香贊
爐香乍熱法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
淨三業真言
唵。娑嚩婆嚩秫馱。娑嚩達摩。娑嚩婆嚩秫度憾。
安土地真言
南無三滿多。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾娑婆訶。
普供養真言
唵。誐誐曩。三婆嚩韈日囉斛。
本師聖號
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
彌陀聖號
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(三拜)
蓮池贊
蓮池海會彌陀如來觀音勢至坐蓮台接引上金階大誓宏開普願離塵埃
海會佛菩薩聖號
南無蓮池海會佛菩薩(三稱)
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實意
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
南無阿彌多婆夜多他伽多夜多地夜他阿彌利都婆毗阿彌利多悉耽婆毗阿彌利多毗迦蘭帝阿彌利多毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶(三遍)
補闕真言
南謨喝囉怛那哆囉夜耶佉囉佉囉俱住俱住摩囉摩囉虎囉吽賀賀蘇怛拏吽潑抹拏娑婆訶
補闕圓滿真言
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑婆訶
贊佛偈
阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八願度眾生九品鹹令登彼岸
彌陀聖號
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(三遍)
佛號千聲
南無阿彌陀佛(千聲)(放佛號)
觀音聖號
南無觀世音菩薩(三稱)
勢至聖號
南無大勢至菩薩(三稱)
海眾菩薩聖號
南無清靜大海眾菩薩(三稱)
慈雲淨土文
一心皈命極樂世界阿彌陀佛願以淨光照我慈誓攝我我今正念稱如來名為菩提道求生淨土佛昔本誓若有眾生欲生我國志心信樂乃至十念若不生者不取正覺以此念佛因緣得入如來大誓海中承佛慈力眾罪消滅善根增長若臨命終自知時至身無病苦心不貪戀意不顛倒如入禪定佛及聖眾手執金台來迎接我於一念頃生極樂國華開見佛即聞佛乘頓開佛慧廣度眾生滿菩提願十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜
三皈依
自皈依佛當願眾生體解大道發無上心自皈依法當願眾生深入經藏智慧如海自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙
誦經大回向
以此讀經功德回向給十方法界一切眾生，回向給我生生世世父母、師長和無始劫以來的歷代宗親、六親眷屬、冤親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈，所有障類。願你們早日破迷開悟，念佛早日離苦得樂。無有痛苦，得大利樂。往生西方極樂世界，同生淨土，同圓種智。
以此功德，回向世界和平，人民安康，風調雨順，一切刀兵劫皆得消滅。
稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。弟子某某，普為四恩三有、法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。
又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。我及眾生，曠劫以來，迷本淨心，縱貪瞋痴。染穢三業，無量無邊。所作罪垢，無量無邊。所結冤業，願悉消滅。從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造;勤修聖道，誓不退惰;誓成正覺;誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲願力，當證知我，當哀憫我，當加被我。願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長。疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。寂光真境，常得現前。至於臨欲命終，預知時至。身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。舍報安詳，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音、勢至、諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感嘆，發菩提心。我於爾時，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身、四智、五眼、六通、無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然後不違安養，回入娑婆。分身無數，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。鹹令離染，還得淨心，同生西方，入不退地。如此大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我願無盡。願今禮佛發願，修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。
讀誦無量壽經還是地藏經?
——淨空法師
問：有不少居士看了山西小院影片，原來誦《無量壽經》的改誦《地藏經》，原來持念阿彌陀佛的改念南無地藏王菩薩，請問可否這樣做?兩者有何不同?
答：念《無量壽經》、念阿彌陀佛那個功德殊勝，比念《地藏經》、地藏王菩薩名號殊勝多了，但是你得不到感應。為什麼得不到感應呢?是你誦經、念佛不誠心，你裡面有懷疑、你有夾雜、你有間斷;不是那個經不靈，那個經是非常之靈，你沒有信心。你真有誠心，你看了《山西小院》，心裡不會動搖，一動搖就知道你沒有誠意。但是改念《地藏經》、念地藏菩薩名號也行，還是要有誠意。念地藏經、念地藏菩薩，目的是消業障;你念《無量壽經》、念阿彌陀佛，那是往生淨土，是去作佛去的!怎麼會一樣呢?
《山西小院》看了，你很有感動，就是說你念《地藏經》、念地藏菩薩名號那個誠心、那種誠敬超過念阿彌陀佛。好不好?好。可不可以這樣做法?可以。你把《無量壽經》、阿彌陀佛暫時收起來，《地藏經》、地藏菩薩名號念三年;三年業障消了之後，你再念《無量壽經》、再念阿彌陀佛會更殊勝，這就兩全其美。修行第一是消業障，業障不消總是障礙，所謂業障就是障礙，所以業障一定要消。這是一個方法，可以提供大家作參考。
問：許多同修看過「山西小院」以後，發心持誦《地藏經》。但無論誦什麼經咒，甚至念佛，都會有讀音是否正確的困擾，敬請開示。
答：「山西小院」是最近發生的事情，可以說是近代當前的感應篇，所以就有人發心要去念《地藏經》，《無量壽經》也不念了，這叫什麼?見異思遷。「山西小院」這幾片光碟我都看過，裡面好象也有一個還是兩個念《無量壽經》，也有效，這就說明只要誠心去念，什麼樣經咒都有效。念《地藏經》，《地藏經》跟這些冤親債主的感應有特別的緣分，鬼神喜歡《地藏經》、《十善業道經》。……現在我們就用折衷的方法，你們如果冤親債主很多，你不妨學「山西小院」，或者用三個月，或者用半年，足夠了，每天誦《地藏經》給冤親債主回向，特別跟冤親債主調解，化解怨恨，自己真心懺悔，以後不可以再做對不起眾生、對不起鬼神的事情，把冤親債主化解掉，六個月後你再恢復念《無量壽經》、《阿彌陀經》，還是要求生淨土。「山西小院」，如果念《地藏經》，我就提供諸位同學，就是三個月到半年，然後一定要專心求生淨土。你要能夠相信，譬如你現在《無量壽經》念得很熟，就念《無量壽經》，不必改變，一樣有效，不要懷疑。
問：「常聽人說在不同的時機，應選擇誦持某部經比較有感應，請問這樣是否如法?」
答：亦如法，亦不如法。怎麼說如法?對於信心不堅定的人，如法;對於信心堅定的人，不如法。信心堅定的人，他一部經、一句名號就到底，決定不改變。……
問：「法師講一門深入，我唯讀一本《無量壽經》，讀了幾年，家中時常有一些煩惱、不安寧。別的同修勸我念《地藏經》，我始終堅持誦《無量壽經》。可是最近我每天堅持念《無量壽經》，另外發心又誦《地藏經》，感覺家中安寧很多，這樣幾次我都感覺得很好，請問這樣是否夾雜?」
答：修學有正助雙修。我們一心求生淨土，以念佛、誦《無量壽經》為正修，用《地藏經》做為輔助，這不算夾雜。什麼原因?我們自己的業障習氣太重，《地藏經》確實能提醒我們，讓我們自己常生慚愧心、懺悔心，這對修學淨土不但有很大的幫助，肯定能夠提高品位，這個都有好處。這部經(註：指地藏經)我們也希望同修，真正發心專修專弘，但是一定要記住，末後一定要導歸極樂才是大圓滿，否則的話都是得人天福報。當然以得人天福報為第一步，初步讓他得人天福報，再更進一步勸他念佛求生淨土，這才真正的大圓滿。
《對香港義工談話四》21-312，老和尚提到《山西小院》光碟，許多人念《地藏經》治好了病。有些同修擔心，平時念《無量壽經》求生淨土，現在念《地藏經》，怎麼辦?是一不是二。但是念《地藏經》要回向發願求生淨土，念《地藏經》也能得生，但要記住臨命終時不是地藏菩薩來接引，阿彌陀佛來接引就對了。我們曉得業障太重，現在先用《地藏經》消業障，業障消除了，身體健康完全恢復了，再念《無量壽經》。《無量壽經》的確是高，比地藏法門高很多，太高了你接受不了，所以治不了你的病。
問：師父曾經說過，現在災難頻繁，建議我們每天都能夠誦讀《地藏經》回向法界。但在四、五月份的時候，師父又說，提議我們還是以修學《無量壽經》為主，讀誦《地藏經》的時間不要超過半年。因此對此我有疑問，請師父開示。
答：念《地藏經》回向，目的在哪裡?是幫助這個世間的苦難眾生，是這麼一樁事情。念《無量壽經》目的在哪裡?是求生西方極樂世界。所以早年印光大師在世的時候，勸念佛的同修每天在早晚課加念一千聲觀世音菩薩，回向給世界苦難眾生。一個道理!那一千聲觀世音菩薩聖號是為眾生念的，我們淨宗的課程是為自己修的，這個要知道。所以念《地藏經》是幫助別人的，念《無量壽經》是成就自己，自行化他，這裡面沒有矛盾。
又何況《地藏經》主要的內容就是孝親尊師，孝親尊師是世出世間的德行的根本。你要不在這上紮根，《無量壽經》念得再多，佛號念得再多，都不能往生，這個要記住。因為「淨業三福」頭一句，淨業三福是往生基本條件，第一句就是「孝養父母，奉事師長」，《地藏經》上就是講的這兩句話，孝親尊師。所以念《地藏經》要懂得意思，要把孝親尊師做出來給別人看，那就有功德了。只是念，自己做不到，或者念，不懂意思，那是福德，不是功德。(淨空法師?答香港參學同修之四十九2006/9/15)
問：底下這位同學有兩個問題，第一個，末學讀誦《無量壽經》多年，最近一、二年才接觸到淨宗法門，因為身體不好，是否應該改念《地藏經》，先回向給自己冤親債主，之後再來讀誦《無量壽經》?
答：可以，可以這麼做法。你先用三個月的時間，或者是半年的時間，專念《地藏經》、念地藏菩薩名號，回向給冤親債主，希望他們能夠離開，他們能夠得好處。