主講:釋慧祥
日期:2005年11月20日
講別:第十八講
請大家合掌。
三稱:「南無本師釋迦牟尼佛!」
並稱念:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」
並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。
並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。
三稱:「皈依十方三世一切佛!」
三稱:「皈依十方三世一切法!」
三稱:「皈依十方三世一切僧!」
好!請放掌。
眾佛友!有關《金剛經》的講解,此前我們討論到:
《金剛經》:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量、無數、無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」
這段經文,剛好討論說明完畢。現在我再為大家整理一下重點,好讓大家更加了解。這段經文的重點是:
佛陀說這段經文的主題是:云何降伏其心。(也就是降伏在發展無上菩提心時的障礙心)。其方法有三個重點:
一、發願:「所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無;。若有想、若無想,若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。」
二、覺悟:「如是滅度無量、無數、無邊眾生,實無眾生得滅度者。」
三、注意事項:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」
好!現在我們再接著研究經文,佛陀在《金剛經》中接著說明:「云何應住?」。
【經文】「複次,須菩提!菩薩於法應無所住,行於布施。所謂:不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。」
【釋經】再者,須菩提!菩薩在創造因緣令眾生可以自覺自度之時,在創造這些讓眾生得度因緣的方法時,應當不要被任何現象給障礙住菩提心的發展,來做布施等等的修行。例如,所謂:我們菩提心的發展不要被障礙在有關色塵的布施上,不要被障礙在有關聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵的布施上。須菩提!菩薩應該如此來布施,菩提心的發展才不會被任何現象給障礙住。為什麼呢?如果菩薩能在菩提心的發展不被障礙住的情況下來布施,那他的福德是不可思量的,這樣才能支持他直到成就無上菩提。
【經文】「須菩提!於意云何,東方虛空可思量不?」
【釋經】佛陀問:須菩提!您的意下如何呢?東方的虛空有多大,可以因思量而得知嗎?
【經文】「不也,世尊!」
【釋經】不可能的,世尊!
【經文】「須菩提!南、西、北方,四維、上下虛空,可思量不?」
【釋經】佛陀再問:須菩提!南、西、北方、四維(東北、東南、西北、西南)、上下虛空的大小,可以用思量而得知嗎?
【經文】「不也,世尊!」
【釋經】不可能的,世尊!
【經文】「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。」
【釋經】佛陀說:須菩提!菩薩在不被任何現象障礙住菩提心的發展下來布施,他的福德也是如此,不可能用思量而知。
【經文】「須菩提!菩薩但應如所教住。」
【釋經】須菩提!菩薩就是應該要如我所教導的這樣,來安住他的菩提心的發展。
【說明】上面這整段經文,重點在說明「云何應住?」
其方法只有一個,那就是:「於法應無所住,行於布施……。」
其結果就是:「若菩薩不住相布施,其福德不可思量。」
又,佛陀說明,其福德大到不可思量,究竟有多大呢?如十方虛空那麼大,那麼不可思量。
而我們就是要以:不被任何現象給障礙住我們菩提心的發展下,來修布施等等修行,就是要如此地來安住我們的菩提心的發展。
好!有關這段經文,說明到此。
(注:已經慧祥法師初次校正。)