爾時海意菩薩白佛言。世尊。菩薩云何而能降伏一切魔怨。
佛言海意。若菩薩以無所為心。能於一切普攝受者。而彼菩薩即能降伏一切魔怨。又若菩薩以無所為心。於彼一切所緣相中。能發起者。而彼菩薩即能降伏一切魔怨。海意當知。魔有四種。何等為四。
一者蘊魔。
二者煩惱魔。
三者死魔。
四者天魔。
若或伺察幻法即能降蘊魔。
安住空法能降煩惱魔。
伺察無生無起之法能降死魔。
俱時依止一切意法趣向滅道能降天魔。
又復知苦能降蘊魔。
斷集能降煩惱之魔。
證滅能降死魔。
修道能降天魔。
又復伺察諸行是苦能降蘊魔。
伺察諸行無常能降煩惱魔。
伺察諸法無我能降死魔。
伺察涅盤寂靜能降天魔。
又復菩薩內斷煩惱垢而不忘失大菩提心。行於布施。即能攝伏蘊魔。
若菩薩不惜其身亦不系著。行布施已。而能回向於一切智。即能攝伏煩惱之魔。
若菩薩能念財富無常。我當與彼一切共用。真實施與。如是施已。而能回向於一切智。即能攝伏死魔。
若菩薩於一切眾生所。而不越失大悲之心。以解脫慧普攝眾生。行布施已。而能回向於一切智。如是即能攝伏天魔。
複次海意。若菩薩雖生諸趣。無所希望。善護戒行。即能降蘊魔。
若我見無依止善護戒行。能降煩惱魔。
若以淨戒。令諸眾生出離老死。自護戒行能降死魔。
若起是念。我令一切毀禁眾生皆悉安住聖淨戒中。自護戒行能降天魔。
又復菩薩於我無所得修行忍辱能降蘊魔。
於眾生無所得修行忍辱能降煩惱魔。
於生死無所得修行忍辱能降死魔。
於涅盤無所得修行忍辱能降天魔。
又復菩薩身寂靜故發起精進。能越蘊魔。
心寂靜故發起精進。能越煩惱魔。
了達無生無起故發起精進。能越死魔。
於生死中未嘗懈倦。成熟眾生攝受正法。發起精進能越天魔。
又復菩薩蘊無依止而修於定。能越蘊魔。
界無依止而修於定。能越煩惱魔。
處無依止而修於定。能越死魔。
於余禪支。亦悉一一回向菩提。能越天魔。
又復菩薩。能以正慧善知諸蘊。能降蘊魔。
善知諸界能降煩惱魔。
善知諸入能降死魔。
雖善知緣生。而於實際亦不取證。能降天魔。
又復菩薩解諸法空。即彼蘊魔伺不得便。
意能信順諸法無相。即煩惱魔伺不得便。
知一切法無求無願。即彼死魔伺不得便。
知一切法無所造作。亦無疑惑。然於善行心不厭足。即彼天魔伺不得便。
又復菩薩隨觀身中身念處而修。亦不與身俱起於尋求。能破蘊魔。
隨觀受中受念處而修。亦不與受俱起於尋求。能破煩惱魔。
隨觀心中心念處而修。亦不與心俱起於尋求。能破死魔。
隨觀法中法念處而修。亦不與法俱起於尋求。於菩提意亦無所動。能破天魔。