阿囉參 佛囉舍利
「阿囉參」：也是個梵語;翻譯過來的意思，就叫「轉輪法王」。轉，就是運轉;輪，是個*輪，就是轉大*輪的法王。轉大法論，就是常常演說大乘妙法。你演說大乘的妙法，所說出來的道理，是甚深微妙的;其他人所講不出來的微妙法，你能把它詳詳細細講出來，這就叫轉輪法王。
這個手眼，就是「掌上化佛手眼」。你修這個法，在生生世世，都常常能隨諸佛學，常常能生在諸佛的地方。
在台灣，也有某某法師講大悲咒;他把每一個手眼，都講成一個菩薩。譬如「掌上化佛手眼」，他說是「掌上化佛菩薩手眼」;這就差之絲毫，謬之千里。為什麼呢?根本就沒有這麼一個菩薩的名字!你把全部《大藏經》打開，從頭看到尾，沒有哪一個菩薩叫「掌上化佛菩薩」，沒有的。你可以這麼樣講:「菩薩所修的掌上化佛手眼」;這意思就不同。你把手眼的名字，給作為菩薩的名字，這就沒有根據了——沒有根據，就是你找不出來這麼一個菩薩的名字。
好像頭一個，他說是「如意珠菩薩手眼」。如意珠是個珠的名字，或者有一個菩薩也叫這個名字;但是這四十二手，不是四十二個菩薩的名字，不是的。這只可以說是「菩薩所修的如意珠手眼」，不能說「如意珠菩薩手眼」。你這樣一講，已經是大錯特錯了，你也不能說是「寶缽菩薩手眼」，只可以說「菩薩所修的寶缽手眼」，並不是寶缽就是個菩薩的名字。我看他們在香港請回來的一本，是這樣子講的，把這四十二手，都變成四十二個菩薩名字;這是錯了。
這四十二手都是一個菩薩所修的，修出來有這四十二手眼;並不是四十二個菩薩的名字。這一點，我們學佛法的人應該知道，不要籠統。
籠統，就是根本也不是這麼回事就講了;這是不可以的。講佛法一定要有根據;沒有根據，講出來的佛法是不正確的。所以「阿囉參」，是這一位菩薩所修的掌上化佛手眼。哪一位菩薩呢?這一位菩薩不是一定的。誰修四十二手眼，誰就是這個菩薩;誰不修，誰就不是這個菩薩。你四十二手眼修成功了，你的菩薩果位，也可以證得了。
「佛囉舍利」:是梵語;翻譯過來的意思是「覺身子」。你們記得舍利弗又叫「舍利子」?翻譯過來的意思叫「身子」，就是這個「舍利」。
「佛囉舍利」——覺身子，這是菩薩所修的數珠手眼;數珠，也就是念珠。菩薩修數珠手眼，可以得到十方諸佛速來攝受，十方諸佛接引他到十方世界成佛去。