編者註：上昌下義法師祖籍安徽省靈壁縣虞姬鄉婁揚村，生於公元一九六五年，俗名楊玉香，不滿三歲父母相繼去世，依靠奶奶貧苦度日。一九九零年法師徹底看破人世間的種種苦難，希望出家修行，卻遭到叔嬸的阻攔與嚴加看管，在一個大雪天，趁叔嬸不注意時，赤腳偷跑到甘泉山，禮淮陰慈雲禪寺上覺下順大和尚剃度出家，後隨師父接管修復玉琳國師的道場——慈雲禪寺。一九九四年秋法師在大九華山禮上仁下德大和尚受具足戒，後任淮陰市佛教協會副秘書長、常務理事，慈雲禪寺監院。一九九五年法師到蘇州靈岩山寺參學，立志弘揚淨土，追隨印祖靈岩道風，普利一切有緣眾生。於同年十月二十九日開始在南村淨土院兩間土窯洞閉關懺悔念佛，法師除念佛誦經外，在關中還拜讀了《印光大師文鈔》,關中最後一年，法師按照佛經中般舟三昧的要求，虔修般舟三昧三次，每期增至一百天，百天中不眠、不坐、不臥，一直繞佛念佛，日中一食，一期下來休息幾天接著開始下一期。法師於一九九九年十月二十九日上午九時功行圓關，地方信眾舉行了隆重的儀式迎請法師出關，法師出關時頭髮披肩、皮包骨頭，講話時發音都很困難。法師閉關三年，僅吃糧食一百八十斤，體重僅剩六十餘斤。法師現在擔任山西省佛教協會常務理事、大同市佛教協會副會長、廣靈縣政協常委、極樂寺住持等職。
昌義法師(圖片來源：資料圖)
江蘇連雲港有一個廟，去年給我打電話，讓我去他們念佛七里講開示，我說我們寺院太忙，顧不得去。今年春天兩個師父帶了好幾個居士專程來請我，沒辦法就跟他們去了。我在念佛七一講開示，他們那些居士很高興、很歡喜地說：「師父你要經常在這兒給我們講就好了，我們聽到師父的開示，才知道了修學的路徑，我們以往修行正如師父所說地真是盲修瞎練。」
為什麼會盲修瞎練呢?因為他這個廟不是真正佛門的廟，是一個孝嗣，一個年代很久的孝嗣廟。過去有一個媳婦比較孝順，她的公公病了，快要死了，想吃點大米燒的稀粥，家裡窮沒有，媳婦到處找也找不到，向別人借吧，人們也看不起她，沒辦法。這一天她看到路旁有一泡狗糞，裡面有很多整粒的米，她就把狗糞拿回去，挑出裡面的米粒，洗得乾乾淨淨，又經過自己的嘴唾出來用清水再過濾七次給公公燒了稀粥，公公吃到稀粥心裡很高興，但病沒有好，後來就死了。這一死不得了了，家族人就認為媳婦不孝，給公公弄狗糞吃吃死了。後來就告狀到縣衙，縣官一聽，也沒有弄清事實，就肯定她公公死與她有關，結果判她死刑，媳婦向縣官說：「我確實是冤枉的。」縣官說：「你有什麼證據說你是冤枉的呢?天下哪有孝順的媳婦讓公公吃狗糞的呢?」她說：「我死是冤枉的，假使說我死的時候屍體不倒，死後六月天下大雪，就說明我死得冤枉。」縣官說：「好，看你到底是冤不冤枉!」
結果砍頭了，真的是身體不倒，脖子裡往上冒氣，冒得氣使人看不到頂，衝到天上，說明這個冤氣太大，又真的六月天裡下起了大雪，人們非常驚奇，證明了她真正是孝順的，死得冤枉。當時縣官把這事呈報了皇帝，皇帝為她送了塊孝婦匾，一直流傳到現在。現在那個地方的人，家裡有了什麼災難、困難、求子求財，就去供養孝婦。這個孝婦，還真有點靈，為什麼呢?我們用佛法來判定，她的孝順確實是功德大的不可思議，但她不懂得解脫，因為她的福報大，死後作了個福報大的冤鬼。你不要看是冤鬼，但她有大福報，所以求她就會靈驗。她死的非常冤枉，所以她屍體不倒，冤氣沖天，感動了天龍，六月下了大雪。因六月下大雪給地方上帶來了災難，她也有過失。當地人恭敬供養她一直流傳到現在，是她的福報，每到逢年過節，什麼大元寶啊，紙人紙馬，到處都是，那些念佛的人不明理啊，也都忙著去求她讓自己發財、身體健康，就幹這些。
若是學佛想往生這就不行了，這樣離往生道越來越遠。我到他們那個寺院一看，很危險，把我們的佛弟子，都搞成孝婦的弟子了，每天只顧給她送供養，這麼搞，怎麼能往生西方。我去後好多居士悄悄問我，他們當家師不敢問，我說：「沒問題，公開說嘛，佛法沒有人情，沒有私情，沒有感情，沒有世間上的一切情執。佛講的是道理、方法，有道有理，這就是佛法。我們每天晚上在大回向的時候，頂禮西方安樂土教行理三經，有教有行有理，這就是佛法。」
佛法是講理，把道理給他們說明白，讓他們知道，照以前那樣修法，到最後必然都是做孝婦的弟子。為什麼呢?你恭敬這個孝婦超過恭敬阿彌陀佛，遠遠不知超過多少倍，你想做佛的弟子，卻去恭敬、禮拜這個孝婦，你求的是她，最後都做她的弟子了，做了鬼弟子!她只不過是一個高級的鬼，有福報的鬼而已。後來不少居士豁然開朗說：「對呀!師父要是不來，我們到臨終還以為這樣修能成佛呢。」我說：「我們成佛不用送禮，只需要好好念佛就行。」
好多居士這才知道，他們每天忙這些都錯了，所以我們學佛，必須要把修行的道路掌握清楚。對待家裡去世的祖先，我們若要真正地孝順，可以給他們經常念佛、念經超度，這是決定有感應、不可思議的，因為有佛力加持。在俗間，人們疊點金錢銀錢，印點紙錢，或者是糊點衣服穿一穿，這種孝順，世俗上講是哄鬼哩，那真的是哄鬼。從好的方面說，這也是中國的一種風俗，是一種好的風俗，因他也講究孝順，但不究竟，那是遠離了解脫道。中國過去人比較實在，死了人用布料作衣服，燒掉，意思是給鬼穿，後來慢慢改成了用紙來作衣服，越來越簡便，過去死了人陪葬有金銀珠寶賠在裡邊，後來用紙代替了。
我們學佛的人要懂得，我們的六親眷屬死了之後，我們要有孝心，要經常為他念佛，千萬不要隨世間人的做法，只去搞一些財寶、衣服給他，假使他在陰間真發了財了，你想一想，他能怎麼樣呢?也不過作一個多財鬼，永遠在鬼道里過日子，很難轉生成人，更不能往生西方，因貪心越來越重，不夠花還要跟人要。因此，我們學佛要知道這個道理，經常為他念經，讓他也懂得道理，懂得路徑，這叫對他的開示。念佛是超拔他往生西方，了脫生死，必須要徹底地解決生死問題。我們要懂得為死者念經、念佛這叫存亡兩利，不僅僅是超度了我們的六親眷屬，我們自己也超度了自己，亡者懂得了，我們自己也懂得了，他們得到利益了，那我們得到的利益更大。《地藏經》中說：功德總計七分，念經的人得六分，被超度的人得一分，所以我們念佛做超度，實際上首先是自己得利益，我們學佛要懂得。念佛也是一樣，利益別人就是利益自己，世間上的人糊塗，我們學佛的人可不能糊塗，要越學越覺悟，越學心裡越明亮自在，絕不能以世間人情法去代替佛法，那就錯誤了。
我們修行人要以佛法來代替世間法，要返妄歸真，世間的人是返真歸妄，他就是搞人情關係，佛法要讓他整個地反過來，我們說修行要掌握路徑就是這個。佛法不可不聽，要經常地聽開示、聽佛法，佛法是讓我們心地明亮，如果心裡糊裡糊塗，你什麼時候也是找不到路，只有心明亮了路才寬廣，行起來才自在。
有些人你問他念佛幹什麼?他不懂得，只知道念佛好，不知到底為什麼，他不知道念佛就是為了成佛，所以我們念佛人必須要明白佛法的義理，要懂修行的去向。為什麼歷代祖師都告訴我們要「信願行」呢?「信願行」就是我們修學的方法和去向，我們要明白如何去信願行。
「信」就是深信佛講的法、深信有西方極樂;有信心你不發願去也去不了，相信了必須要發願才能去呀，那是去成佛，這就是願力;發了願還要行動，光信了也發願了，還是站著不動那也沒用，怎麼行動呢?就是老實念佛。信願加上老實念佛就是信願行具足，所以我們這一生就會有把握地往生，希望大家要正確地對待信願行。——昌義法師2005年唐縣顯龍寺精進佛七開示節選(第二天)