下面這則公案，也非常值得我們去學習和反省。講的是宋朝符仲信，他家中非常的富有，而且很喜歡布施。他在三十五歲那一年，忽然病得很危急，且有昏亂的現象。自己還說出到過陰間，遇到幾位老友呼叫他說：「恩公，你怎麼到這裡來了?」老友們就陪他去拜問一位冥間的官吏，這個陰間的官吏，冥官就說：「此人本應遭受饑寒，因為平時喜歡布施救濟別人，所以能白手起家;壽命本來可以活到五十九歲，但因為平生不燒香，又睡得晚起，現在壽命已經被削盡了。」那這幾個人就說：「這兩件都是很小的過失，為什麼會受到這麼嚴厲的處罰呢?」冥官說：「不燒香，就沒有恭敬天地神明的心;睡晚起，就容易產生淫亂的意念，怎麼可以說是小過失呢?」大家都驚嚇得回頭看著符仲信說：「像符公這樣厚德的人，尚且因此而削減壽命，那麼我們怎麼可以隨便放縱自己呢?」沒多久符仲信就死去了。
這段公案，也是我們特別需要反觀自照的。我們平時在生活當中，往往不以小過為然，都隨隨便便放逸、懈怠，也沒有從小家裡嚴格的教導，所以就養成了這種很多放逸的習慣。所謂「少成若天性，習慣成自然」。這些隨隨便便的小習慣養成了，那就很難改。就像這個小樹苗一樣，剛開始長的時候長歪了，那你要不及時的給它扶正，當它長成參天大樹的時候，你就很難再給它扭正過來。所以在它還比較小的時候，就及時的給它要矯正。
我們學佛的人，都知道要燒香。「香」代表著「戒定真香」。我們平時在做法會的時候、在誦經的時候、在念佛的時候，都要在家裡的佛台上，恭恭敬敬的上一炷清香。那這一炷清香，代表著「戒定真香」。香，它不僅是代表著「五分法身香」，即戒香、定香、慧香、解脫香還有解脫知見香。也代表著我們一見到這炷真香，就要想到自己心裡的那盞心燈，有沒有點燃?有沒有開啟智慧?有沒有持戒修定?有沒有息滅貪瞋痴，勤修戒定慧?
在佛門當中，它的各種供具的表法都不一樣。像燈代表著是光明，我們經常是供這個香燈。還有花代表著是果報，修德。供花，就提醒我們自己要常修德，修好因就得好果。自然就會出現自己的向上的、尚德的心。水果代表成果，不是說給佛菩薩吃的，教我們看到果時候，自己也常常要注意，要修善因。水是代表心淨，水很純淨，代表我們的心要清淨一如。
無論是家裡還是我們的道場，佛台一定要乾乾淨淨。每天早上起來，第一件事情，就要把佛桌都擦得很乾淨，用專用的擦桌布擦乾淨，然後上上香，供上水。如果有佛誕日或者是盛大的法會，初一、十五，還要供花、供果。那麼我們佛弟子，如果是連這一點都做不到，自己家裡的佛桌常常積滿了灰塵，從來也不上香，這個佛像也不裝裱(如果是紙質的，那要裝在鏡框裡，以免得落上蟲屎)。這些都要注意。如果自己懶惰懈怠，這些都隨便，那心裡就沒有恭敬三寶的這種概念，是不會有什麼好的果報的。
靜瑜早年也遇到過這樣的一個例子。一個信眾跟靜瑜講，他因為學佛從來不上香，所以後來就遇到附體，這個冤親債主，就因為他不上香，對他非常惱恨，每次他出門，總想給他往車裡頭，就是疾駛的那個車流里推，所以好幾次推他。一開始沒有說原因，他就感覺，自己不由自主的要往車上撞。一個聲音就說：「讓他去死。」他就很害怕。後來他就問那個聲音，說：「你為什麼要這樣?」他說：「因為你從來不上香。」然後他就很不服氣。他就在聽我一次課，他就問我，他說：「靜瑜老師，為什麼要上香?」因為他起不來早，也從來沒有早課，也想不起來上香。我說：「上香很重要。我們學佛就要有個學佛的樣子，那就不能隨隨便便。家裡有這個條件，佛堂都要放置在家裡最好的位置，一切都要恭敬。買香，有條件的話都是買最好的香，不要買這些化學成分的香。這樣子的話，自己的心性才會一點點的調養。」