從事於經商的同學，做生意可以賺錢，但是要記得，萬萬不能逃稅；如果你有意漏稅、逃稅，這個問題嚴重了。
《瓔珞菩薩戒經》裡面，佛告訴我們：「不漏國稅。」
我們現在總想辦法能少繳一點稅，少繳一點稅也要合情合理，所謂是走法律的漏洞。
他有漏洞可走，行，總不能夠說犯法，犯法就錯了。
所以有一些同學來問我：「這個怎麼辦？」我就反問他：「你是要作菩薩，還是要作凡人？」
你要作菩薩，有菩薩的作法；作凡人，你是用妄語欺騙的手段，錢是賺到了，果報在三途。
《瓔珞菩薩戒經》裡面，佛教給我們「不漏國稅」，這個意思要是引伸，決定不做占別人便宜的事情。
佛在經上講，不殺得長壽，不盜得大富。「盜心」是什麼？想占別人便宜的念頭是盜心，折福！
今天我們看到社會上許許多多得到功名富貴的人，他們用的手法不正常。
絕對不是說不正常的手段可以得到功名富貴，那你就完全搞錯了。
要知道，他得到的是過去生中修積的，因為他現前用的手段不正常，處處想占別人的便宜，他的福德已經打了折扣，這叫折福。
處處想占別人的便宜，諸位要知道，這個念頭叫盜心，這是偷盜。
佛說「不漏國稅」，這個是極為慈悲的告誡！為什麼？國稅是全國人民所納的稅，你要是偷國稅，你是偷國家的財物。
偷國家財物，結罪從哪裡結？要從全國人民結，這個事痲煩。像新加坡，這是小國，人不多，才三、四百萬人口，這還好辦。你偷盜國稅，你將來還債要還三、四百萬人。
如果在中國可痲煩了，中國有十幾億人，這個債就還不清了，你能做嗎？我們學佛的人都知道「因果通三世」，這個偷盜戒太可怕了。
我在前面提過，條條戒有開緣。這個戒的範圍非常之深廣，我們要知道它的精神，知道它的深義，然後才曉得怎樣來修學。
廣義的戒律，攝善法戒，攝眾生戒，這個沒有條文的，這個範圍大。
「攝善法戒」，是對自己的，攝眾生戒是利益眾生的，我們都要懂得。
「攝善法戒」，這條戒是教我們修一切善法。什麼叫做善？什麼叫做惡？標準一定要清楚。
真正的標準，利益社會是善，利益眾生是善，利益自己就是不善。
利益自己就是自私自利，這是錯了，所以善惡的標準要搞清楚！只要是利益眾生的，我們都應該去做。
有人問我，他漏稅、逃稅，想多賺一點錢。我就跟他講：「中國歷史上我們淨土宗第六代的祖師永明延壽大師，沒有出家之前，他是國家稅務機構裡面的出納。他就常常偷盜國稅，偷盜國家的錢他去放生。」
我說：「你們偷盜都能學到永明延壽那一種心，那種心去偷盜，有功德沒有罪。」
過去在中國歷代的帝王都學佛，絕大多數都是皈依三寶的三寶弟子，所以國家懂得修福。
偶爾有不懂得修福的這些國家領導人，你偷盜國家的錢財替國家修福，這好事情！絕不是為自己享受，如果為自己享受，這個罪過就很嚴重。
像永明延壽大師，他盜國庫的公款去放生，這修福，為國家修福。
被發現了之後，要不要接受刑罰？要接受。接受刑罰絕不逃避，這是正確的。所以事情發了之後，他被判了死刑，那個時候死刑，殺頭！
皇帝知道這個事情，就吩咐執法的人員把他送到法場殺頭，看一看他害不害怕？「他如果害怕，就把他殺掉算了；他如果不害怕，叫他來見我。」
永明師上了法場，一絲毫恐懼的心都沒有，甘願接受國法的制裁，歡喜接受。
那個監斬官就問他：「你為什麼不害怕？」他說：「我以一條命，救了千千萬萬的生命，值得！我有什麼好怕的？」
監斬官把這個話報告皇帝，皇帝召見。皇帝召見他後赦了他的罪，問他：「你有什麼願望？」
出家是他的願望，他跟皇帝講：「我希望能出家。」 「好。」皇帝成就他出家，做了他的大護法。他後來成為一代祖師。
像他那一種心偷盜，行！沒有問題。你要不是這一種心偷盜，偷盜是為自利，那你這個罪過就重。
由此可知，就是一個公、一個私。一切為公，就是善的；一切為私，那就是錯的！