[第52部第20冊一卷] 第0052部～度一切諸佛境界智嚴經一卷
梁三藏法師僧伽娑羅
度一切諸佛境界智嚴經如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山頂法界宮殿上，與大比丘眾二萬五千人。皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心善解脫，慧善解脫，調伏諸根摩訶那伽，所作已辦，可作已辦，舍於重擔已得自事義，有結已盡心得自在，其名曰：阿若憍陳如等，及八大聲聞。復有七十二億那由他菩薩摩訶薩，其名曰：文殊師利菩薩、行吉菩薩、佛吉菩薩、藥王菩薩、常起菩薩摩訶薩等，能轉不退法輪，善問無比寶頂修多羅等，住法雲地，智慧如須彌山，常修行空無相無作無生無體深法光明，功德圓滿威儀具足，無數那由他世界如來所遣，有大神通住無性相。
爾時，世尊作是思惟：「是諸菩薩摩訶薩，從恆河沙等世界而來至此，我當為其說法令得大力，當現神通相放大光明，以諸菩薩當問我故。」
爾時，世尊放大光明，普照十方無量不可思議三千大千微塵世界。爾時，十方一一方面十佛世界，有不可說千萬億那由他微塵等諸菩薩，各從本界乘不可思議無量神通，而來集此。復以不可思議供具供養如來，隨意所造蓮華座於佛前坐，瞻仰世尊目不暫舍。是時，於法界宮殿上，起大寶蓮華師子藏座，縱廣無量億由旬，無量光明摩尼珠所成，電燈摩尼珠為交絡，不可思議力摩尼珠為竿，以無譬喻摩尼珠為眷屬，過諸譬喻摩尼珠所莊嚴，以自在王摩尼珠為蓋，以雜摩尼寶廁填，懸種種色幡。彼大摩尼珠圍繞，出十種無量億那由他光明，遍照十方世界。
爾時，不可說百千萬億那由他微塵等數，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、四天王，從十方十佛世界來集於此。復有諸天乘寶頂宮殿，無數不可思議天女，作百千萬億那由他妓樂，亦來集此。復有諸天乘寶華宮殿、龍寶栴檀神珠宮殿、真珠宮殿、寶衣宮殿、金光明摩尼珠宮殿、閻浮提金宮殿、無量光明摩尼珠宮殿、自在王摩尼珠宮殿、如意摩尼珠宮殿、覆帝釋摩尼珠宮殿、大海聚清淨寶莊嚴普光明大摩尼珠意頂宮殿，與無數不可思議千萬億那由他天女，作諸妓樂而來集此。鹹以無數不可思議供具供養於佛，供養佛已，各隨意坐，瞻仰世尊目不暫舍。
是時，三千大千世界皆作閻浮提金色，以種種摩尼珠為樹，天華樹、寶衣樹、龍寶、栴檀樹所莊嚴。日月電燈等，摩尼珠為交絡，遍覆世界懸種種幡。無數千萬億那由他天女，持種種瓔珞、種種寶華。爾時，從大寶蓮華師子座，出此伽陀：
「汝等今安坐， 我當說真實!
人王師子座， 如來功德造，
我今日願滿， 供養兩足尊。
世尊今當坐， 七寶蓮華座，
當放大光明， 照我及一切。
說無上妙法， 利益諸天人，
眾生聞法者， 當坐師子座。
如是大光明， 從如來身出，
照無量世界， 令一切歡喜。
導師天中天， 今當攝受我，
我昔於此處， 已值八億佛，
唯願今世尊， 必哀愍攝受!」
爾時，世尊從光明座起，坐寶蓮華藏師子座，結跏趺坐，觀諸菩薩眾皆悉已集，為發起諸菩薩故，當說空法。
爾時，諸菩薩作是思惟：「此文殊師利童子菩薩，當問如來不生不滅。我等從久遠來不聞此法。」
是時，文殊已知如來欲說法相，及諸菩薩心所思惟，即白佛言：「世尊，無生無滅法者，其相云何?」文殊師利說此祇夜：
「無生無滅， 云何可知? 大牟尼尊， 當說譬喻。
此諸大眾， 皆已來集， 樂聞此義， 願佛解說。
今諸菩薩， 諸佛所遣， 亦皆樂聞， 微妙法相。」
佛告文殊師利：「善哉!善哉!汝今所問，能大利益一切世間，令諸菩薩得作佛事。文殊師利，汝當諦聽!勿起驚疑。文殊師利，不生不滅即是如來。文殊師利，譬如大地琉璃所成，帝釋毗闍延宮殿供具等影現其中。閻浮提人，見琉璃地諸宮殿影，合掌供養燒香散華：『願我得生如是宮殿，我當遊戲如帝釋等。』彼諸眾生不知此地是宮殿影，乃布施持戒修諸功德，為得如此宮殿果報。文殊師利，如此宮殿實無生滅，以地淨故影現其中。彼宮殿影，亦有亦無，不生不滅。文殊師利，眾生見佛亦復如是，以其心淨故見佛身。佛身無為，不生不起，不盡不滅，非色非非色，不可見非不可見，非世間非非世間，非心非非心，以眾生心淨見如來身，散華燒香種種供養：『願我當得如是色身。』布施持戒作諸功德，為得如來微妙身故。如是，文殊師利，如來神力出現世間，令諸眾生得大利益，如影如像隨眾生見。」
爾時，世尊說此祇夜：
「如來常住， 不生不滅， 非心非色， 非有非無，
如琉璃地， 見宮殿影， 此影非有， 亦復非無。
眾生心淨， 見如來身， 非有非無， 亦復如是。
「文殊師利，如日初出先照高山，次及中山，後照下地;如來亦爾，無心意識，無相離相斷一切相，不著彼不著此，不住此岸不住彼岸不住中流，不可思議非思惟所及，不高不下，無系縛無解脫，非有智非無智，非煩惱非不煩惱，不真實不虛妄，非智非非智，不可思議非不可思議，非行非不行，非念非不念，非心非不心，非意非不意，非名非不名，非色非無色，無取無不取，非說非不說，非可說非不可說，非可見非不可見，非導師非非導師，非得果非不得果。如是，文殊師利，如來慧日光明照於三界，先照菩薩如照高山，次照樂緣覺、聲聞人，後照樂善根人，乃至邪定眾生，為增長善法，為起未來因緣。文殊師利，如來平等無上中下，常行舍心。文殊師利，如來不作是思惟：『如是眾生我為說勝法，如是眾生說不勝法。』亦不思惟：『此眾生大意，此眾生中意，此眾生小意。此樂善法，此樂惡法。此人正定，此人邪定。』如來智光明無如是分別，已斷一切分別想故。以眾生有種種善根故，如來智慧故有種種。文殊師利，如大海中有摩尼珠，名滿一切眾生所願，安置幢上隨眾生所須，彼摩尼珠無心意識;如來無心意識，亦復如是，不可測量，不可到，不可得，不可說，除過患，除無明，不實不虛，非常非不常，非光明非不光明，非世間非非世間，無覺無觀，不生不滅，不可思議無心無體，不動不行，無量無邊，不可說無言語，無喜無不喜，無數離數，無去無來，無行處斷諸趣，不可見不可執，無校計，非空非不空，非和合非不和合，不可思議不可覺知，非穢非淨，非名非色，非業非果，非過去非未來非現在，無所有無聲，無相離一切相，非內非外亦非中間。如是，文殊師利，如來清淨住大慈悲幢，隨眾生所樂，現種種身說種種法。文殊師利，如因聲生響，非內非外亦非中間，不生不滅，不斷不常。文殊師利，如來亦爾，非內非外亦非中間，不生不滅，無名無相，隨諸眾生種種示現。文殊師利，如諸草木依地增長，彼地平等離諸分別，如是一切眾生善根，依如來增長。聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，乃至裸形尼乾子等，一切外道善根，亦依如來增長。如來平等無有分別，亦復如是。文殊師利，如虛空平等無下中上，如來平等亦復如是，眾生自見有下中上。文殊師利，如來不作是念：『此眾生下意當現下身，此中上意現中上身，此眾生下意當說下乘，此眾生中意說緣覺、聲聞乘，此眾生上意為說大乘。』文殊師利，如來無如是意：『此眾生樂施，我當說施。』戒、忍、精進、定、慧亦如是。何以故?如來法身平等，離心意識無分別故。文殊師利，一切諸法悉皆平等，平等故無住，無住故無動，無動故無依，無依故無處，無處故不生，不生故不滅。若能如是見者，心不顛倒，不顛倒故如實，如實故無所行，無所行故無來，無來故無去，無去故如如，如如故隨法性，隨法性故不動。若隨法性不動，則得法性;若得法性，則無希望。何以故?已得道故。若得道則不住一切諸法;不住一切諸法故，不生不滅無名無相。文殊師利，若眾生著一切法則起煩惱，起煩惱故不得菩提。」
文殊師利白佛言：「世尊，云何得菩提?」
佛告文殊師利：「無根無處，是如來得菩提。」
文殊師利白佛言：「云何為根?云何為處?」
佛告文殊師利：「身見為根，不真實思惟為處。文殊師利，如來智慧與菩提等，與一切諸法等，是故無根無處，是得菩提。
「文殊師利，菩提者寂靜。云何寂靜?內寂靜、外寂靜。何以故?眼即是空，非我非我所;耳鼻舌身意空，非我非我所。以知眼空於色不行，是謂寂靜;如是以知耳空於聲不行，是謂寂靜;知鼻乃至意空亦如是。文殊師利，菩提者，不動、不行。不動者，不取一切諸法;不行者，不捨一切諸法。文殊師利，如來不動，則如如實;如如實者，不見此岸，不見彼岸;不見此彼故，則見一切法;以見一切法故，稱為如來。
「文殊師利，菩提者，無相無緣。云何無相?云何無緣?不得眼識是無相，不見色是無緣;不得耳識是無相，不聞聲是無緣;乃至意法亦如是。
「文殊師利，菩提者，非過去、未來、現在，三世等，斷三世流轉。文殊師利，云何斷流轉?以於過去心不起未來識，不行現在意，不動不住，不思惟不覺不分別故。文殊師利，菩提者，無形相無為。云何無形相?不可以六識識故。云何無為?無生住滅故。是謂斷三世流轉。
「文殊師利，菩提者，是不破句。云何不破?云何句?無相是不破，如實是句;無住處是不破，法界是句;不動是不破，空性是句;不得是不破，無相是句;不覺是不破，不作是句;不希望是不破，無自性是句;眾生無自性是不破，虛空是句;不可得是不破，不生是句;不滅是不破，無為是句;不行是不破，菩提是句;寂靜是不破，涅槃是句;不更生是不破，不生是句。
「文殊師利，菩提者，不可以身覺，不可以心覺。何以故?身是無知，如草木故;心者虛誑，不真實故。文殊師利，若謂菩提身心所覺，是依假名非真實義。何以故?菩提不身不心，不虛不實故。
「文殊師利，菩提者，非語言可說。何以故?如虛空無處所，不生不滅無名字故。文殊師利，一切法真實不可說。何以故?一切法非真實，無語言，不生不滅故。
「文殊師利，菩提者，不可取無處。云何不可取無處?眼識不可取，不得色為無處;耳識不可取，不得聲為無處;鼻乃至意法亦如是。菩提者不可覺，以眼不取故不得色，不得色故識無住處，耳不取故不得聲，不得聲故識無住處，乃至意法亦如是。
「文殊師利，菩提者是說空，以空一切諸法故，空是如來所知，空是如來所覺。文殊師利，不從空有，空為如來所覺。何以故?以無相故。複次，文殊師利，菩提因智亦是空性。何以故?以無相故。文殊師利，空及菩提悉無所有，無二無數，無名無相，離心意識，不生不滅，無行無處，非聲非說。文殊師利，但以名字說，實不可說。文殊師利，如來悉知一切諸法從本以來，不生不起，不盡不滅，無名無相，離心意識，如是知故如是解脫，亦不系縛亦不解脫。
「文殊師利，菩提者與虛空等。虛空者，不平等非不平等;菩提者，亦不平等非不平等，如是法相如來所覺。文殊師利，如阿[少/兔]微塵，不等非不等;一切諸法亦如是，以真實智慧型如是知。文殊師利，云何真實智知諸法?未生者生，生已即滅。彼一切諸法無生，無所攝故。
「文殊師利，菩提者，如實句;如實句者，如菩提相不離如實，色受想行識不離如實。如菩提相，地界不離如實，水火風界不離如實。如菩提相，眼界、色界、眼識界不離如實，乃至意界、法界、意識界亦不離如實，此謂如實句。
「文殊師利，菩提者，以行入無行。文殊師利，云何行?云何無行?行者緣一切善法，無行者不得一切善法;行者心不住，無行者無相解脫;行者可稱量，無行者不可量。云何不可量?無可識故。
「文殊師利，菩提者，無漏、無取。無漏者，滅四流故。云何為四?欲流、有流、見流、無明流。不著此四流，是謂滅四流。無取者，滅四種取。云何四取?欲取、見取、戒取、我語取，此謂四取。此一切取，無明所闇，渴愛所欺，以展轉相生故。文殊師利，以如實智斷我語取根，取根斷故身得清淨，身清淨者是無生滅。文殊師利，無生滅者，不起心意識，不思惟分別，若有分別則成無明，不起此無明則無十二因緣，無十二因緣即是不生，不生即是道，道是了義，了義是第一義，第一義是無我義，無我義是不可說義，不可說義是十二因緣義，十二因緣義是法義，法義是如來義。是故我說，若見十二因緣即是見法，見法即是見佛，如是見無所見。
「文殊師利，菩提者，清淨、無垢、無煩惱。文殊師利，空是清淨，無相是無垢，無作是無煩惱。複次，不生是清淨，無為是無垢，不滅是無煩惱。複次，自性是清淨，清淨是無垢，無垢是無煩惱。複次，無分別是清淨，不分別是無垢，滅分別是無煩惱;如實是清淨，法界是無垢，真實觀是無煩惱;虛空是清淨，虛空是無垢，虛空是無煩惱;內身智是清淨，內行是無垢，不得內外是無煩惱;知陰是清淨，界自性是無垢，不捨諸入是無煩惱;於過去盡智是清淨，於未來不生智是無垢，現在法界智是無煩惱。文殊師利，此謂清淨、無垢、無煩惱。此即寂靜，寂靜者內外寂靜，內外寂靜者是大寂靜，大寂靜故說名牟尼。文殊師利，如虛空是菩提，如菩提是諸法，如諸法是一切眾生，如一切眾生是境界，如境界是泥洹。文殊師利，一切諸法與泥洹等，最上無邊故無有對治，無對治故本來清淨、本來無垢、本無煩惱。文殊師利，如是如來覺一切諸法已，觀諸眾生起大慈悲，令眾生遊戲清淨、無垢、無煩惱處。
「文殊師利，云何諸菩薩行菩薩行?文殊師利，菩薩不思惟，不為滅不為生，是為行菩薩行。複次，文殊師利，菩薩過去心已滅不行，未來心未到不行，現在心雖有亦不行。何以故?不著過去、未來、現在故。文殊師利，是名菩薩行菩薩行。文殊師利，布施及如來，無有二相，是菩薩所行。如是戒、忍、精進、定、慧，及如來無二，是菩薩所行。文殊師利，若菩薩不行色空是菩薩行，不行色不空是菩薩行。何以故?以色自性空故。如是菩薩不行受想行識空不空，是菩薩行。何以故?心意識不可得故。文殊師利，一切無所有法當修、當作證，若證則無煩惱生、無煩惱滅。文殊師利，生滅者，是假名字說，於實相中無起無滅。
「文殊師利，假使六趣四生眾生，若有色、無色、有想、無想、二足、四足、多足、無足，悉得人身，得人身故發菩提心;發菩提心已，一一菩薩供養恆河沙等諸佛，及諸菩薩、緣覺、聲聞，飲食、衣服、臥具、醫藥一切樂具，經恆河沙劫，乃至入涅槃後，起七寶塔高百由旬，寶蓋覆上懸摩尼寶珠以為莊校懸種種幡蓋，自在王摩尼珠以為交絡。若有菩薩以清淨心，聞此度一切諸佛境界智嚴經，聞已歡喜受持信解，乃至為他說一偈一句，勝前功德，百分、千分、萬分、億分，乃至算數譬喻所不能及。何以故?此經廣說不可思議清淨無相微妙法身故。文殊師利，若恆河沙等無數諸菩薩，若恆河沙無數諸佛世界，悉閻浮金所造，乃至樹木華果皆閻浮金，及以天衣莊嚴其樹，一切光明摩尼珠網以覆其上，自在王摩尼珠以為宮殿，電光摩尼珠以為基陛，懸眾寶幡，日日以此供養恆河沙等無數諸佛，如是經無數劫。若有菩薩正念此經，或宣說一句，以前菩薩布施功德，比此功德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。如是其餘一切功德，比此經功德無有及者。」
爾時，世尊說此祇夜：
「若有受持此， 微妙法身經，
所得功德利， 不可得稱量。
假使諸眾生， 皆悉生人道，
並發菩提心， 為求一切智。
如是諸菩薩， 皆作大施主，
以種種供具， 供養無數佛，
並及諸菩薩， 緣覺與聲聞，
乃至入滅度， 各起七寶塔，
高至百由旬， 種種寶嚴飾。
若人持此經， 或說一句偈，
出過此功德， 無量無有邊，
以此經所說， 無相法身故。
是故有智者， 應當念受持，
讀誦及書寫， 以華香供養，
所得功德果， 不可得思議，
不久詣道場， 降魔成正覺。
如是修妒路， 諸佛所稱揚，
即是妙法身， 無相無言語，
是故受持者， 功德不可量。」
佛說此經已，文殊師利等一切菩薩，無量緣覺及聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾聞佛所說，歡喜奉行。