心無掛礙，掛就是牽掛，礙就是障礙，這裡的心不是指我們凡夫的妄識心，而是指妙有真空之心。妙有真空之心是毫無牽掛、毫無障礙的心，是人空、法空、寂滅、輕安的大自在心。我們凡夫因為這個真如不守自性，一念妄起無明，我們的真心被無明包裹住了，執取物境，執取分別，時時處處都是牽掛，都有障礙。我們都是在障礙、牽掛當中生活，我們貪戀物質的享受、貪圖這些權勢的擴展、貪圖事業的成功、貪取功名利祿、貪圖家庭的美滿，可以說樣樣貪求、事事牽掛，那這樣怎麼能夠心無掛礙呢?這是我們人道眾生;那二乘聖人他有法執心的牽掛，他有法執的牽掛，因為他有牽掛，也不得自在。《心經》教導我們，以自性金剛般若，照破世出世間一切諸法，都是夢幻泡影，都是夢幻空花，一無可得。但是真心又不是頑空，它又是客觀存在的妙有，它能夠應物現形，能夠包羅萬象，起種種的妙用。又因為妙有非實有，所以雖然包羅萬象，卻是絕對不可得。所以對宇宙萬有不能執著，因為不執著，那麼瞭然無得，就是真空。我們念佛明白的這個道理，就能夠放下萬緣，一心只在這句佛號上，這樣，就為我們求生淨土掃清了障礙。
我們結合我們念佛來說，我們今天為什麼念佛沒有清淨?包括，我們為什麼念佛的人到了關鍵的時候，不能夠完全放下、求生淨土?就是因為我們有這個掛礙的心。我們心有掛礙，啥都放不下，到人命臨終的時候啥都放不下。念佛念的是什麼?都是假念，三心二意的念，口念彌陀，心有掛礙，我們就是這麼在念佛，所以我們也清淨不下來。我們到臨欲命終的時候，功夫也用不上，就是因為有掛礙，對我們的清淨妙明真心沒有一個了解，去執取這些現象，認為這些都是真的，把我們的這個本來妙有真心給障覆住了，去妄取我們這些假象，以假象為真，最後我們自己就這麼迷惑，被這些假象障礙了我們的本性，障礙了我們的往生。我們聽了這個以後，一定要結合到我們的修行當中去，要像菩薩一樣，做到心無掛礙。