複次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。
這裡是說的受法之機，是未來世的善男子善女人，這些人對於這個大乘經典，能生起這個珍敬愛重，發心讀誦。那為什麼深生珍重，發心讀誦大乘經典，是發不思議的心呢?《羅雲忍辱經》中說：「佛之明法，與俗相背，俗之所珍，道之所賤，清濁異流，明愚異趣，忠佞相仇，邪常嫉正，故嗜欲之人，不好我無欲之行」，世間人所要學的是五欲，他所追求的是名利是欲望，不願意去修這個無欲無求的佛道。我們看看我們學佛，好多人學佛是為了什麼?不是為了無求，不是為了放下，而是為了有得，這種情況大家都非常的有體會的。我們做任何的事情，社會上人做任何的事情，首先考慮的都是能得到什麼，你想叫他們放下名利，想叫他們去放下，放下你的這種利益，放下你的欲望，你來學佛，他會問你，為什麼我要放下，他會跟你拚命的。他過的這麼幸福，你叫他放下，他覺得你是沒事在找事的，他就說你什麼，說你學迷了。所以說呢，這些對大乘經典，他們沒有興趣去做的，對放下，對清淨法，對這些究竟法，他們沒有興趣去做的。如果能對大乘經典，能夠放下這些欲望，去追求這個真理，去尋找這個寧靜，尋找這個常樂我淨，發心生珍重，發心讀誦，則心法一體，能夠就是說，能夠悟道。所以這種人不可以思議，就是說思議不出這種發心的人到底有多深，這就說明發心的殊勝。所以說是發不思議心，不是用我們世間的聰明，能夠考量出來的，這種發心，他肯放下一切的，就是這麼一個意思。