山西一寺廟驚現15尊「包骨真身」肉身佛，腳骨清晰可見【轉貼】
在山西僅綿山就有這麼一座深藏不起眼的寺廟，正果寺。正果寺中竟然至少15尊「肉身佛」像。
最早發現包骨真身的是當地冀家莊村現在的村支書兼村長李金鎖，時間是在1996年。
【發現包骨真身純屬偶然】
1996年夏秋之交的一天,李金鎖跟隨著綿山開發領導組的成員們,和部分施工人員來到山頂。由於日本人的燒掠,當時的現場,斷壁殘垣,瓦礫成堆。翻過僅剩一米的圍牆,李金鎖等來到了正果寺內,開始清理、打掃。
清理塑像時,李金鎖放下了工具,用雙手慢慢拂去像上厚厚的塵土。這是一尊莊嚴的「和尚」,李金鎖小心地輕拂著塑像的頭部,忽然覺得泥胎鬆動,一整片泥皮掉了起來。他不敢聲張,悄悄撿起。眼前的情景把李金鎖驚出一身冷汗,只見除去泥片的頭部,儼然是一個白色的頭蓋骨。李金鎖趕緊把情況向現場的領導們匯報,經過允許,他繼續清理。再往下走,塑像的身上又有幾塊泥坯脫落,泥塑之下裡邊竟然是已經陳舊的痲布僧袍,透過破碎的僧袍,塑像的骨骼、經脈赫然呈現。現場的人員一陣驚喜:「原來,傳說中的包骨真身竟是事實。」大家立即停止了清理,仔細地對周圍的塑像察看,這才發現,寺內12尊塑像無一例外,全部是包骨真身。
【全球最大規模的包骨真身塑像群】
此後的幾天,大家陸續對正果寺附近的寺廟展開考察。很快,雲峰寺內的空王佛像,馬鳴菩薩殿內的焦居士及圓通和尚像都是包骨真身。
隨著考察的進展,15尊塑像的身份先後得到確認。「僧人圓寂後,一般是火化將骨灰存放進舍利塔內。綿山卻有一種奇特的現象,即得道僧人圓寂後在其肉身上塑像,稱為『包骨真身』。類似的現象,在杭州和泰國曾有發現,但都屬於零散存在，像綿山這樣大規模的真身像的出現,至今國內外少有。」介休市市委宣傳部常務副部長趙曉峰告訴記者。
實拍綿山正果寺高僧包骨真身：肉身菩薩露出腳骨
什麼是包骨真身?佛教認為僧人修行到最高境界，有可能實現圓寂之後肉身不壞的身體，稱為全身舍利。這些圓寂之後的僧尼，身體經過多年不僅不腐朽潰爛，而且栩栩如生，因此還被尊稱為肉身菩薩。後人再將其肉身用泥做成塑像，予以膜拜，就稱為包骨真身。
曇鸞祖師被梁武帝譽之「肉身菩薩」，他的包骨真身像也在正果寺。(圖片攝影：路迦)
【佛像真身的腳趾骨清晰可見】(圖片攝影：路迦)
綿山的包骨真身像,從唐至明，各代都有。這些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦,容貌各不相同,就連他們的年齡都可以從容顏上窺見一斑。他們歷經千年,仍然保持了圓寂時的原始狀況。有些地方泥塑脫落,還可看見所包真身的手指骨、腳趾骨、頭蓋骨。
綿山包骨真身像形成後，歷經劫難。1941年至1942年，日軍侵占介休，多次對綿山一帶圍攻，並兩次將包括正果寺在內的大批寺廟燒毀。解放後，綿山一帶的寺廟得到重視，先後被列為文物保護單位。在2008年1月，中央電視台還以《綿山包骨真身，塑像歷經千年骨架完好無損》為題，對綿山15尊包骨真身像進行了關注。
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到正果寺，要經過一路的危險陡峭。
正果寺中至少15尊「肉身佛」像，堪稱迄今為止全球發現的最大規模的「肉身佛」塑像群。
據寺中僧人介紹，最早發現綿山「肉身佛」的，是綿山鎮冀家莊村的李金鎖。1996年夏秋之交的一天，李金鎖跟隨著綿山開發領導組的成員們，和部分施工人員來到山頂正果寺內，開始清理、打掃。清理塑像時，李金鎖放下了工具，用雙手慢慢拂去塑像頭部上厚厚的塵土，忽然覺得泥胎鬆動，一整片泥皮掉了起來。他驚出一身冷汗，只見除去泥片的頭部，儼然是一個白色的頭蓋骨。
此後幾天，大家陸續對正果寺附近的寺廟展開考察。很快，雲峰寺內的空王佛像，馬鳴菩薩殿內的焦居士及圓通和尚像，都被確認為真身。隨著考察的進展，15尊塑像的身份先後得到確認。
圖為釋圓空，此像頭稍前傾，眉梢上翹，笑肌十分明顯。
圖為釋普欽，俗姓孔，字善信，宋末河北邯鄲秀才，因為民請命被誣陷入獄，兵亂逃至綿山為僧。大定二十九年坐化成真。
綿山的「肉身佛」像，從唐至明各代都有。這些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦，容貌各不相同，就連其年齡都可從容顏上窺見一斑。圖為釋普欽。可以看到真身的頭蓋骨。他們歷經千年，仍保持了圓寂時的原始狀況。有些地方泥塑脫落，還可看見所包真身的手指骨、腳趾骨和頭蓋骨。
圖為曇鸞祖師。曇鸞祖師，雁門人，十五歲出家五台山，太和年間至綿山修行。梁武帝譽之「肉身菩薩」。
曇鸞祖師真身的指甲清晰可見。坐化後，指甲在一定時間內還會繼續生長。
釋懷德，十三歲時因父母雙亡流亡至抱腹寺。唐天寶十年為住持，練得飛空搬運異數。建中二年重陽圓寂。
釋懷德的腿部細節
釋懷德。真身腳骨裸露在外。
釋師顯，介休人，生而聾啞被棄，後被本寺僧人收為徒弟，逐漸恢復語言能力。後練就治啞奇術，名滿三晉。唐長慶四年為本寺住持，會昌二年圓寂。據傳有啞童祈拜，其落淚成丹，服後即會說話。
「肉身佛」的發現，輔以綿山當地碑文、史料等文獻，使我們對其如何形成有了一個大概認識。「這些高僧們，遠離紅塵凡事，摒棄七情六慾，數十年如一日地苦行修煉，打坐誦經。
山上聖乳泉和石桐水為主的諸多泉水，則被大醫學家傅山先生稱為「聖水」。在綿山修煉的高僧高道們，有野果有「聖水」，保證了他們攝入體內的保健養生物質較之常人要豐富得多，而有害物質進入體內的機率微乎其微，肌體中有害基因產生或積存很少。
入滅前，僧人們都要通過打坐辟穀，只吃野果和中草藥。一段時間後，慢慢禁食一切食物，僅飲聖水。再經過一段時間，將體內污穢物質排泄乾淨後，逐步減少飲水量，直至滴水不進，最後自然停止呼吸，使體內的有害物質和水分耗盡，自然能夠達到長期不腐不敗。
