說到鼓勵他人，古來高僧大德，都離不開下面這幾句話。
第一、要有長遠心
以前，在念逢甲大學的時候，有一位剛進入普覺佛學社的學長，大一剛進來，就發心說要出家，大二交到女朋友，後來就結婚了!現在，住在美國。這就是沒有長遠心，而且亂髮願。隨便發願的人，學佛是不會有什麼成就的。
第二、要有慈悲心
要時常寬恕別人，擴大自己的胸量，不要看別人的缺點，你要活得快快樂樂，就要學習改變自己，而不是改變別人。多看眾生的優點，以慈悲柔軟的心來面對你周遭的人、事、物，這樣，就能活得比較自在解脫。
第三、要發菩提心
十方三世一切諸佛菩薩，皆因菩提心才得以成佛，我們要「學佛」，當然就要發菩提心。
這三者當中都有一個「心」字，修行人就是善用心的人，因為「即心即佛」，佛法講的不外乎「心」的問題。所以，如果只是外表上在拜佛、念佛，而不懂得去除內心裡的貪、嗔、痴，那麼只是在跟佛結緣而已。真正的佛法並不在於形式或儀式，而是要觀照內在，抓出心中的煩惱賊。兵法講「攻心為上」，運用於佛法當中也是一樣的，心才是你生命真正的主人，只有深入我們的心靈世界，才能掌握修行的根本。但講究心法並不代表就放棄因果，因為因果與空性是不二的。因果就是空性在事相上的顯現，而一切的因緣果報當下就是空性。事相就是因果，心性就是無生。因、緣、果宛然如是，任何人都不可能破壞事相，顛倒因果。修行人即因果而超越因果，越了解佛法的人，就越了解因果，而徹見因緣法的人，那就有訊息了。所以，唯有見性的人，才能不昧因果。如此，就達到了理事圓融。
另外，學佛還要具足三個條件。
第一、要親近善知識
眾生的煩惱習氣都很重，突不破，無法照見五蘊皆空。因此，需要有經驗，有智慧的人來引導，善知識能啟發你內在的覺性，帶領你一步一步走向覺悟。尤其在閱讀經典方面，若無師父的教導，就容易以自己的觀念，將佛經的義理扭曲，這是很危險的。譬如打開大乘起信論，「三細六粗」，三種細的?六種粗的?往生論、十四講表自己看，好像是這樣?又好像不是!所以，要多多親近善知識，善知識就是我們的法身父母，若沒辦法長期跟在師父身邊修學，那就多聽錄音帶，反覆的聽，薰習久了，漸漸也能有所體會。
第二、要有好的環境
一棵樹的成長，除了有種子之外，還要有土地、陽光、空氣、水等的灌溉與培育，也就是說，先天的條件還要配合後天的環境，像參加佛學社團用大家共修的力量來互相提攜、討論與研究，這是一種很好的方式。
第三、要能自覺
佛法就是真理，是佛陀在菩提樹下所發現證悟到的，佛陀發現人人都有成佛的可能性，因此在四十九年說法之中，不斷教育弟子們如何自覺。「覺」就是一種自我反省的功夫，隨著你反省的深度，就越能體會到佛法的真實。內在淨化到某種程度，本性的作用發揮出來，般若智獲得開採，那就轉凡成聖，與諸佛「同一鼻孔出氣」。當然，自覺也是要有條件，根器夠的人，一句話即見本性，根器不夠的人，那就要好好的親近善知識。
本文節選自慧律法師《83年逢甲大學佛學問答錄》