若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
對於此普賢願王中的十大總願或別願，若有人能讀誦，受持，為人演說，如此修行所得殊勝功德果報，一切凡夫、聲聞、獨覺、菩薩聖位們是無法測知的，只有佛與佛才能證明了知，而且此人不久決定獲得菩提佛道。若有人誦此普賢行願，無須說他獲得所有善根，只說少分的善根，僅僅一念間的修持就可以圓滿一切善根功德，一切眾生的清淨願望依此全部滿足。
修法有十種，即書寫、供養、轉施、聽聞、披讀、受持、開示、諷誦、思維、修習。
也就是如長行文中所說僅對一偈作如上十種修法之一，即能獲殊勝利益。
一書寫：為了尊重佛法，所以經常抄寫經典。
二供養：常以花香綢緞等供養經法。
三轉施：自己書寫的經書轉送他人讀誦，或者將自己念經功德回向布施他人。
四聽聞：參加法會恭敬聆聽教法。
五披讀：披覽教法，照著經文讀誦。
六受持：背會記住經文令不忘失。
七開示：自己解了經文法義妙味，經常對他人演說開示。
八諷誦：記憶文句，經常以美妙動聽的聲音唱誦百千萬遍。
九思維：聽聞教法，靜心思維義理，出生慧解。
十修習：通達教法秘旨，依法觀修。
「書寫及供養，施他聽披讀，受持及開演，諷誦與思修。」
賢首大師在《華嚴三昧觀門》中指出真正的修行者、邪惡的修行者，我們應當了知，對照自身，把自己規範在真正的修行軌道中。
大師說：「共有十種修行類別：
一、有一類眾生無知無識，拋開聖教，剛愎自用，以自己愚心分別為導師，又跟隨邪師惡友，違背正法而修行。善巧偽裝欺誑誘惑，這是惡人。
二、有一類眾生也是違背聖教，認為只要心地正直就是出生死的法要，勤修苦煉，終是徒勞無益。這兩種人有著共同的毛病，都是捨棄聖教，不依義理。
三、僅僅讀誦聖者的經論教言，不解意義，並且藉助聖教，求名求利，違背所誦，所以也是惡人。
四、只是尋文逐墨，不解義理，但以直心讀誦，雖然沒有虛偽巧飾，但也沒什麼大的利益。這兩種人雖然不捨聖教，但都沒有得到義理。
五、讀誦聖教，知道少分義理也略有修行。
六、廣泛尋求聖教，遍知勝解及修行，之後漸漸放下文字聖教，決心專修實行。
七、受持意義，只是修行，不再研究聖教文字。
八、依聖教得到要旨，了知一切法無不契合法性，聖教文字也合於法性，因此無須捨棄，依教修行。
九、常能受持契合法性的聖教，不捨棄也不執著。恆時觀泯絕語言的正理，不捨棄也不滯礙。
十、依教得到實相，因此聖教與正理圓融無礙，所以常觀理而不礙聖教，常受持聖教也不礙正理。教理全部消融，合成一觀，才是究竟修法。」
此處撮取受持此經的靈驗事跡13例，以使有緣者生起歡喜信心，從而依此修行。
一、抄寫感得經放五色祥光：
中國後魏時代的王延明、王元熙，聰明、博學，曾用上等好香摻和金粉，抄寫了一百部《華嚴》。藏於妙香寶函之中，夜以繼日地奉持清淨齋戒，修行正道善法。
由此感得此大經王放射五彩神光，把屋裡屋外，照得一片光明。因親眼目睹此希奇景象、從而發菩提心的人，不可計數。
二、字字放光：
出家為僧的德圓，開墾出了一片清淨優美的園子。栽植很多楮樹，在楮樹行間，鮮花香草點綴其中，很是清幽雅致。
每次到園中去，都用香水澆灌楮樹，三年之後四處飄香。
後來，用此樹造紙，書寫《大方廣佛華嚴經》，下筆才抄數行，即出現神奇之事情：只見字字放大光明。
三、供養此經，瑞鳥銜花：
僧人法誠，在藍谷建造了一座華嚴堂，於殿中描畫七處九會說法圖，並抄寫此經，而且專心精誠地供養《華嚴經》。
從此，經常看見有靈瑞之鳥，身體形色長得非常好看，口中銜著妙花到殿堂中，旋繞供養。
四、洗手水拯救生靈：
彌伽多羅是師子國人，得到阿那含果位。
後來游化到西太原寺，碰到很多人讀誦《華嚴經》，臉色忽變，驚奇地說：「沒想到此地也有《華嚴經》。」
於是恭敬合掌十分歡喜地說：「《大方廣佛華嚴經》功德不可思議。相傳在印度有人只是對此經作了稱讚之後，洗手的水沾到蟲子螞蟻，它們即時命終都生於天上，何況受持讀誦思維觀察的功德呢?」
五、縹然飛空：
隋朝時，禪定寺的僧人慧悟，受持《華嚴經》。
後來，他約受持《大般涅槃經》的一個出家人，到終南山隱居修行。他們都專心專意地修持各自的法門。
有一天，一個人迎請應供，他倆互相推讓。
迎請的人說：「請受持《華嚴經》的悟和尚去吧。」於是他隨著此人前往赴齋。
原來這個人是山神，到山神的住宅，一千羅漢也應邀參加，他們一致推舉慧悟和尚坐於首座。
用齋完畢，山神喊來一個童子伺候法師，小童子忽然蹦入法師口中，此時他得到神通，乘神通回去取經，縹然飛空而去。
六、受持此經，智慧朗然通達：
僧人辯才，依止裕法師學《華嚴經》，很長時間但仍然沒有開悟成就。於是發大勇猛住於淨室中，精進受持，這樣過去三年。一天夜晚，夢見普賢菩薩現身指點傳授。醒來之後全部通達，如照鏡子一樣的清楚。
七、為人開示，通達漢語：
宋朝三藏求那跋陀羅，本來是天竺人，精通《華嚴》，游化中國，七百多人請求他講《華嚴經》，但遺憾的是漢語不精通。
於是面對此經禮拜懺悔，虔誠地祈禱。
夢中，有人一手執利劍，一手拎著人頭，斬下三藏法師的頭，安上手中拎來的頭。
此後，法師對漢語通達無礙，講解此經數十遍。
八、人天共尊：
魏朝時的三藏法師勒那尊者，中印度人，精通漢語游化漢地。
一次講完《華嚴經》的時候，忽然面前出現一人，手中拿著朝笏，看上去象個天官。告訴法師奉天帝之命特來迎請法師到天上講《華嚴經》，而且都講、維那都要一齊去。
法師說：等這裡講完再去可以嗎?天人說可以。
等到講圓滿的那天，法師與都講維那幾人，突然圓寂於法座之上，人們讚嘆景仰不已。
九、神光入室：
華嚴三祖賢首法藏大師，十七歲辭親割愛，到太白山求法。
後來，母親得病，他回鄉探母。當時，二祖智儼在雲華寺講《華嚴經》。
深夜，賢首看到一道神光照在庭院之中，光明晃耀，知道此地一定有異人。
天明，他去拜訪智儼大師，恭敬承事依止，自此深入華嚴甚深境界，後來，成為一位偉大的祖師。
十、諷誦口中出生舍利：
唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜順大師誦《華嚴經》。
每次誦經之時，口中頻頻出現舍利子，總共累計獲得一百多粒。
十一、神僧誦經：
貞觀年初，一天，西安的「苑律師」(專長研究戒律的法師)在灞橋店中住宿。
鄰房也住下一位出家僧人，他肆意飲酒吃肉。
律師持戒精嚴，看到出家人這番行為，勃然大怒嚴厲地警戒吃肉的僧人。
這位僧人吃完喝畢以灰水嗽口，開始誦《華嚴經》，一會就誦完一軸，不到五更天，一部大華嚴全部誦完。
見到如此超常的功德，律師非常愧疚，就到僧人房中悲痛哭泣禮拜懺悔，天亮後僧人忽然不知去向。
十二、思維證悟無生法忍：
解脫和尚，在五台山佛光寺建立精舍，讀誦《華嚴經》，並依照經文修佛光觀。
他祈禱文殊菩薩，現量見到後，菩薩告訴他：不用禮拜我，應該尅責懺悔。
後他返觀自求，證悟無生法忍，感得諸佛現身，說偈讚嘆他。偈云：
諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得。
若能開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜。
他啟問諸佛，寂滅之法，怎麼可以宣說教化他人呢?
諸佛隱身不見，只留下空中的聲音說：
方便智為燈，照見心境界。
欲究真實法，一切無所見。
十三、修習感得海神降下滂沱大雨：
僧人道英，年方二十，父母給他娶妻，同居五年，不行世間之事。
由於他聽講《華嚴經》，就舍俗出家，到太行山柏梯寺修習止觀。
當時天氣大旱，但每天都講華嚴。
一天，有兩人自稱是海神專程為聽經而來。法師教他們降雨，須臾之間大雨滂沱。
修學《華嚴》，感應紛繁昭彰，可見可聞，因此勸勉大家都來積極讀誦修持，其功德唯佛與佛才能證知。
金剛菩薩云：「聞此法門，如一切智行所集福德。」
普賢行願品原文
唐罽賓國三藏般若奉詔譯
爾時普賢菩薩摩訶薩，稱嘆如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十。一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆回向。善財白言，大聖，云何禮敬乃至回向。
普賢菩薩告善財言。善男子，言禮敬諸佛者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故，深心信解，如對目前。悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡。以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言稱讚如來者。所有盡法界虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世界極微塵數佛。一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根，出無盡音聲海。一一音聲，出一切言辭海。稱揚讚嘆一切如來諸功德海，窮未來際，相續不斷。盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界，乃至煩惱無有盡故，我此讚嘆無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言廣修供養者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解現前知見，悉以上妙諸供養具，而為供養。所謂華雲鬘雲，天音樂雲，天傘蓋雲，天衣服雲。天種種香，塗香燒香末香，如是等雲，一一量如須彌山王，然種種燈，酥燈油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山。一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男子，諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養。利益眾生供養。攝客群生供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分，優波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界，乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言懺悔業障者。菩薩自念我於過去無始劫中，由貪嗔痴，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造。恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界，乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言隨喜功德者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛如來。從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中，舍不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門。證入種種菩薩智地。成就諸佛無上菩提。及般涅槃分布舍利。所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞，及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言請轉法輪者。 所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言請佛住世者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者。及諸菩薩聲聞緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言常隨佛學者。如此娑婆世界，毗盧遮那如來。從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命。何況王位，城邑聚落，宮殿園林，一切所有。及余種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會。或處一切諸大菩薩，眾會道場。或處聲聞，及辟支佛，眾會道場。或處轉輪聖王，小王眷屬，眾會道場。或處剎利，及婆羅門，長者居士，眾會道場。 乃至或處天龍八部，人非人等，眾會道場。處於如是種種眾會。以圓滿音，如大雷震。隨其樂欲，成熟眾生。乃至示現入於涅槃。如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那。如是盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，所有塵中一切如來，亦皆如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言恆順眾生者。謂盡法界虛空界，十方剎海，所有眾生，種種差別。所謂卵生，胎生，濕生，化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空，及諸卉木，而生住者。種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種種欲樂。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營聚落，城邑宮殿。乃至一切天龍八部，人非人等。無足二足，四足多足。有色無色。有想無想。非有想非無想。如是等類，我皆於彼隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。 念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
複次善男子，言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界，一切眾生。願令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
善男子，是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生。則能隨順阿耨多羅三藐三菩提。則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子，汝於此義，應如是知。若有善男子善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷，所得功德。若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功得，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數，一切惡業，皆得銷除。一切魔軍，夜叉羅剎，若鳩槃荼，若毗舍闍，若部多等，飲血啗肉，諸惡鬼神，悉皆遠離。或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡友。悉能制伏一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王，摧伏羣獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆舍離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。唯此願王，不相舍離。於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心，而為利益。不久當坐菩提道場。降服魔軍。成等正覺。轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心。隨其根性，教化成熟。乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。善男子，彼諸眾生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，余無知者，是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀。讀已能誦。誦已能持。乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
爾時普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方而說偈言。
所有十方世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫 贊佛甚深功德海
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切三世佛
悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
十方所有世間燈 最初成就菩提者
我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生
所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根 回向眾生及佛道
我隨一切如來學 修習普賢圓滿行
供養過去諸如來 及與現在十方佛
未來一切天人師 一切意樂皆圓滿
我願普隨三世學 速得成就大菩提
所有十方一切剎 廣大清淨妙莊嚴
眾會圍繞諸如來 悉在菩提樹王下
十方所有諸眾生 願離憂患常安樂
獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無餘
我為菩提修行時 一切趣中成宿命
常得出家修淨戒 無垢無破無穿漏
天龍夜叉鳩槃茶 乃至人與非人等
所有一切眾生語 悉以諸音而說法
勤修清淨波羅密 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
於諸惑業及魔境 世間道中得解脫
猶如蓮華不著水 亦如日月不住空
悉除一切惡道苦 等與一切群生樂
如是經於剎塵劫 十方利益恆無盡
我常隨順諸眾生 盡於未來一切劫
恆修普賢廣大行 圓滿無上大菩提
所有與我同行者 於一切處同集會
身口意業皆同等 一切行願同修學
所有益我善知識 為我顯示普賢行
常願與我同集會 於我常生歡喜心
願常面見諸如來 及諸佛子眾圍繞
於彼皆興廣大供 盡未來劫無疲厭
願持諸佛微妙法 光顯一切菩提行
究竟清淨普賢道 盡未來劫常修習
我於一切諸有中 所修福智恆無盡
定慧方便及解脫 獲諸無盡功德藏
一塵中有塵數剎 一一剎有難思佛
一一佛處眾會中 我見恆演菩提行
普盡十方諸剎海 一一毛端三世海
佛海及與國土海 我遍修行經劫海
一切如來語清淨 一言具眾音聲海
隨諸眾生意樂音 一一流佛辯才海
三世一切諸如來 於彼無盡語言海
恆轉理趣妙法輪 我深智力普能入
我能深入於未來 盡一切劫為一念
三世所有一切劫 為一念際我皆入
我於一念見三世 所有一切人師子
亦常入佛境界中 如幻解脫及威力
於一毛端極微中 出現三世莊嚴剎
十方塵剎諸毛端 我皆深入而嚴淨
所有未來照世燈 成道轉法悟群有
究竟佛事示涅槃 我皆往詣而親近
速疾周遍神通力 普門遍入大乘力
智行普修功德力 威神普覆大慈力
遍淨莊嚴勝福力 無著無依智慧力
定慧方便威神力 普能積集菩提力
清淨一切善業力 摧滅一切煩惱力
降服一切諸魔力 圓滿普賢諸行力
普能嚴淨諸剎海 解脫一切眾生海
善能分別諸法海 能甚深入智慧海
普能清淨諸行海 圓滿一切諸願海
親近供養諸佛海 修行無倦經劫海
三世一切諸如來 最勝菩提諸行願
我皆供養圓滿修 以普賢行悟菩提
一切如來有長子 彼名號曰普賢尊
我今回向諸善根 願諸智行悉同彼
願身口意恆清淨 諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢 願我與彼皆同等
我為遍淨普賢行 文殊師利諸大願
滿彼事業盡無餘 未來際劫恆無倦
我所修行無有量 獲得無量諸功德
安著無量諸行中 了達一切神通力
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎
我既往生彼國已 現前成就此大願
一切圓滿盡無餘 利樂一切眾生界
彼佛眾會鹹清淨 我時於勝蓮華生
親睹如來無量光 現前授我菩提記
蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝
智力廣大遍十方 普利一切眾生界
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是一切無盡時 我願究竟恆無盡
十方所有無邊剎 莊嚴眾寶供如來
最勝安樂施天人 經一切剎微塵劫
若人於此勝願王 一經於耳能生信
求勝菩提心渴仰 獲勝功德過於彼
即常遠離惡知識 永離一切諸惡道
速見如來無量光 具此普賢最勝願
此人善得勝壽命 此人善來人中生
此人不久當成就 如彼普賢菩薩行
往昔由無智慧力 所造極惡五無間
誦此普賢大願王 一念速疾皆消滅
族姓種類及容色 相好智慧鹹圓滿
諸魔外道不能摧 堪為三界所應供
速詣菩提大樹王 坐已降服諸魔眾
成等正覺轉法輪 普利一切諸含識
若人於此普賢願 讀誦受持及演說
果報唯佛能證知 決定獲勝菩提道
若人誦此普賢願 我說少分之善根
一念一切悉皆圓 成就眾生清淨願
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
爾時普賢菩薩摩訶薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量。一切菩薩，皆大歡喜。如來贊言，善哉善哉。
爾時世尊，與諸聖者菩薩摩訶薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時。文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘。彌勒菩薩為上首。賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而為上首。一生補處，住灌頂位，諸大菩薩。及餘十方種種世界，普來集會，一切剎海，極微塵數，諸菩薩摩訶薩眾。大智舍利弗，摩訶目犍連等，而為上首，諸大聲聞。並諸人天，一切世主。天，龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，一切大眾。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
贊
普賢行願功德周圓普普資恩有利人天
福壽廣增延滅罪無邊同願禮金仙
南無普賢菩摩訶薩 三稱
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國