我們往往對死後的生命保留著模稜兩可的觀念，拒絕對輪迴進行深入的關注。我們也許有充足的理由這樣做，因為沒有證據的東西很難令人相信。我們會說：「如果有前世的話，為什麼我們都不記得?」
應該承認，發生在我們身上的往事是不可能一一記得的。三歲以前的事我們一件也記不起來，我們甚至會忘記昨天所發生的事，儘管當時都那麼鮮活，但記憶幾乎完全消失，就好像未曾發生過一般。如果連幾天前所做、所想的事都不記得，我們有可能記憶前世嗎?
即使沒有所謂的「具體證據」在，我們不妨這樣簡單地問自己：為什麼有億萬人，包括很多偉大的聖哲、天才都相信輪迴?難道他們都是傻瓜嗎?如果不以否定的信念限制自己，至少不反對輪迴的存在，難道不是更合理些嗎?萬一我們死後發現果然有輪迴，我們該怎樣處理這個狀況呢?
在美洲大陸被「發現」以前，有哪個歐洲人相信美洲的存在呢?即使在它被發現之後，人們還在爭論它是否存在。
我們傲慢地只相信「眼見為實」，豈不知我們所看到的，是我們自己的業力所提供的景象。我們往往認為在此認知範圍之外，不可能有其他的任何存在方式，這種狹隘的生命觀使我們不能接受、也無法嚴肅思考輪迴的可能性。
幸好，輪迴並不是完全不可知：人類積累了大量文獻，討論那些自稱能記憶前世者的證詞;世界各地有很多非常動人的瀕死經驗的見證人，他們絕大多數都確信死後還有生命的繼續;從事佛法修行的人，當接觸到浩瀚和不容置疑的心性時，生死輪迴的教法就成了真實的體驗。
1956年出生於土耳其亞達那的男孩伊士邁記憶前生的奇聞，曾一度轟動世界。
事件的經過大略是：當伊士邁一歲半時，一天忽然以大人的口吻對父親說：「我不願再在這個家住下去了，我要回去和我的子女們團聚。」他自稱是兩年前被人殺害、家住一公里以外的五十歲的男子阿比，並說出阿比被害的情況及原配妻子、第二個妻子、一兒一女的名字，一再懇求回到兒女們身邊。其父怒叱而不許。嗣後，每當父母喊他「伊士邁」時，他拒不應聲，只有叫他「阿比」，他才答應。
他表現出阿比嗜酒的習慣，常瞞著父母偷喝「辣忌」酒。一次，被其叔父馬哈默特撞見，受到斥責。他頂撞說：「小子!你在我果園當園工時，曾偷喝我的辣忌酒，被我發覺，我默不作聲。如今竟忘恩負義，膽敢罵我，連畜生也不如!」
馬哈默特被揭出隱私，終於折服。
一天，伊士邁見到一個賣冰淇淋的小販，以大人的口吻與其打招呼，道出那人從前賣西瓜、蔬菜，自稱曾為那人行過割禮。那人驚愕之餘，不得不承認他是阿比再世。
伊士邁對阿比遺族的眷戀之情與日俱增，常在就寢時夢囈般呼喚阿比子女的名字;有好吃的東西，便要求父親送給阿比的妻兒。
伊士邁3歲時，雙親帶他去阿比家。他從未去過那個地方，卻領頭在前面走。同行者故意指示錯路，伊士邁不予理睬，逕自走到阿比家。看到阿比的妻子，他跑過去喊她的名字，擁抱她，淌著眼淚(這情景拍有照片)。
他向阿比的親屬一一問安，領著人們觀看阿比被殺害的馬廄和阿比的墓地。他能說出只有阿比本人知道、別人不可能向他灌輸的知識，還能說出與阿比有借貸關係的人。他走路時經常圍著一條圍巾，當地人無此習慣，這是阿比生前愛好的獨特服飾。
1962年，伊士邁6歲時，印度拉查斯坦大學教授、超心理學家巴奈爾吉博士專程赴亞達那，實地調查了阿比再世的情況，並印行了調查報告。
(選自《走近佛教》)