禪宗六祖慧能門下有一弟子，名永嘉玄覺(665～713)。
他八歲出家，深入佛法三藏，尤其精通天台止觀法門。他研習《維摩經》，對不二法門有著深深的體悟，懂得了能所不二、善惡不二、智境不二、心境不二。後於溫州龍興寺側岩下自構禪庵，獨居研學，常修禪觀。
他曾與玄策交流長談，玄策發現他的見地與禪宗祖師之意相契合，便問他說：「你見地高超，平日師事哪位禪師呢?」
玄覺說：「自己平日就是研習大乘經典，學無常師。在修習了《維摩經》後，體悟到自性不二的佛心宗，但一直無人給予印證，你今可幫我印證一下是否開悟?」
玄策禪師說：「我人微言輕，體悟的境界還沒那麼高，講話也沒份量。曹溪有六祖大師，四方學人，海會雲來，前去受法。如果你有心去，我可陪你同行。」
玄覺便往曹溪參訪。
玄覺見到六祖後，繞了三圈也未行跪拜禮。
六祖就說：「一個出家人，須具三千威儀，八萬細行。大德自何方來?為何有這麼大的傲慢心?」
永嘉說：「生死事大，無常迅速。」意思是說，我大事未了，哪裡顧得了那麼多啊!
六祖說：「何不體取當體即空的無生道理呢?你悟到當體即空，當下就是無生，生死問題不就快速解決了嗎?」
永嘉答道：「體即無生，了本無速。」
六祖點頭說：「如是，如是。」
永嘉得到六祖的印可，便恭敬頂禮，準備告辭。
六祖說：「你這也告辭的太快了吧?」
永嘉回道：「本來就不動，哪來快與不快?」
慧能問他：「那誰在意識動與不動呀?」
永嘉回答說：「是您在生分別識。」
六祖笑著說：「你確實了知了無生之意。」
永嘉回答說：「無生又哪裡有什麼意呢?」
六祖問道：「若沒有意的話，那是誰在意識到無意呢?」
永嘉回答說：「分別亦非意。」
六祖連連讚嘆：「善哉!善哉!」
自性清淨，絕對是分別不作分別想的那個清淨心。這樣永嘉得到了印可，留下來住了一夜才走，這就是「一宿覺」的由來。玄覺後來寫出《永嘉證道歌》一首，流傳天下。
《永嘉證道歌》中說：「君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。」因為無為是與有為相對，求真一定會生妄。一個修道者因無妄心則「無為而無不為」，於念而離念，於相而離相。
如吉藏大師在《淨名玄論》中，引用興皇法朗的話說明此意：「又我師興皇和上，每登高坐，常作是言：行道之人，欲棄非道求於正道，則為道所縛;坐禪之者，息亂求靜，為禪所縛;學問之徒，謂有智慧，為慧所縛;復雲習無生觀，欲破洗有所得心，則為無生所縛;並是就縛之中，欲舍縛耳，而實不知皆是系縛。」
其實生命中，你執著什麼，最後就會被什麼所執著。
比如有人想求靜，最後一定會被這個靜弄得不靜。
執著「靜」的念頭反倒成為一個不得安靜的掛礙。
《五燈會元》中記載了道信禪師與三祖僧璨大師的故事：
隋開皇十二年，道信前去禮謁三祖僧璨大師。向三祖禮拜後，道信便問：「願和尚慈悲，教我解脫的法門。」
三祖反問道：「是誰束縛了你?」
道信道：「無人縛。」
三祖道：「既然沒有人捆綁你，那你還要求解脫幹什麼呢?這不是多此一舉嗎?」
道信禪師於言下大悟。所以一切隨緣自在，順其自然。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
無獨有偶，我們再看看趙州和尚的故事。
趙州禪師(778～897)，法號從諗，曹州(今山東菏澤市)人，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家，後得法於南泉普願禪師，為禪宗六祖慧能大師之後的第四代傳人。
唐大中十一年(857)，80高齡的從諗禪師行腳至趙州，受信眾敦請駐錫觀音院(今河北趙縣柏林禪寺)，弘法傳禪達40年，僧俗共仰，為叢林模範，人稱「趙州古佛」。他住世120年，圓寂後寺內建塔供奉，諡號「真際禪師」。
文遠是趙州禪師的侍者。一次文遠在大殿拜佛，被趙州禪師看見了，上來就用禪杖狠狠打了他一下，問：「你在幹什麼?」
文遠回答：「我在拜佛!」
趙州又問：「拜佛幹什麼?」
文遠說：「拜佛是好事呀!和尚為什麼要打我?」
趙州和尚淡淡地說：「好事不如無事!」
我們常常聽說「叢林以無事為興盛」。禮佛雖是好事，但執著此「好事」，就有了好與壞的分別。意念中有了好事，就一定會分別出壞事。而好壞的標準全因個體的體認而不同。
生命重要嗎?我們在生活中發現有人用高昂的醫療費用維持著奄奄一息的生命;而有人卻毫無留戀地以自殺了結人生。
睡眠重要嗎?有人吃大把的安眠藥希望能儘快入睡;而有人當睡意襲來時，卻不斷用冷水洗臉來保持清醒。
所以因緣不同，凡事沒有統一的標準。你沒有經歷過別人的傷痛，那麼就不要輕易說我懂。
有人說世上有兩種教(較)不可信，那就是「計較」與「比較」。痛苦是計較出來的，煩惱是比較出來的。就像生活中常說的：你本來想找個人為你遮風擋雨，而想不到你一生的風雨竟是這個人帶來的。
摒棄對立思維，不生分別，於人於事一視同仁。「非因報應方為善，不為功名始讀書」。
《金剛經》云：「法尚應舍，何況非法。」因為「佛說般若，即非般若，是名般若」。
禪宗祖師馬祖道一曾倡導「即心即佛」，後又宣揚「非心非佛」。他的弟子法常，在聽了他「即心即佛」的講解後，大徹大悟，就到大梅山結茅隱居。
道一想了解他體悟的程度，派一位弟子去勘驗他：「你得到馬大師什麼啟發，便能安住此山?」
法常道：「大師對我說即心即佛。我便到這裡安住。」
這位弟子說：「大師近日對佛法別有解釋。」
法常問：「怎麼說?」
對曰：「他如今說非心非佛。」
法常說：「這老漢又想蒙人，沒完沒了地兜圈子。任他非心非佛，我只管即心即佛。」
那弟子回來把法常的話如實匯報給道一，道一聽了非常高興，對徒眾說：「梅子熟了!」因為馬祖道一禪法最後的歸趣是「平常心是道。」
「庭前生瑞草，好事不如無。」讓我們一起來吟唱宋代無門慧開禪師的歌：
春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節。
