種因感果，都是在自己身心之上，不在於外境。我們生起的每一個念頭，做的每一個行為，都像種子一樣潛伏在自己內心深處，遇到合適的因緣就會生出相應的果報，令自己領受苦樂。
造一個業，最重要的因素是自己的發心，也就是動機，而不僅僅看結果。人在發心的過程中，因智慧不足、習氣深重，有很多雜染之業，如起初是惡業，但後來可能生起追悔心和慚愧心;也有起初是善心，但後來又反悔，或發了脾氣，起了惡念……造的業善惡交織，感果也是苦樂交參。
業分為思業、思已業。僅思而未作，比較輕微，是不定業。但是人的行為都是由念頭決定的，從這個角度來看，思業又極其重要。不是要對境不起心不動念，是不起煩惱、不動惡念、淨除染著，取而代之的都是清淨心、慈悲心。
遇到不如意的境界，不要抱怨、沮喪，而應勇敢面對、如理思維，這就是在償還宿債。進一步發大願心，收拾惡念、勤修善念，命運便能漸漸改善，猶如「病樹前頭萬木春」。
自己心力不足時，不要去關注自己又起了多少惡念，而應該多去想自己有了多少進步，起了多少善念，要如何去培養善念。善念還要加上正念的引導、智慧的輔助，才能堅定、有力。我們要刻意培養、堅持善願，才能不活在惡念、染念、雜念之中。
對的、善的就要堅持，「寧與智者共苦，不與愚者同樂」。另一方面，內心勿懷激憤，堅持善的是為了改變惡的，對於有煩惱的人要發願去幫助，出發點是善而不是恨。我們容易因為「己之是他之非」而產生對立情緒，是被嗔心主導，令善心也夾雜了惡念，這一步也是要超越的。
懺悔是惡業的正對治，造業時的惡念與懺悔時的善念，都是心的作用，具備力量而方向相反，猶如破壞種子。此外，惡業的種子要起現行，需要以煩惱為外緣，而拜佛、祈求、念佛等是善法，會不斷啟發內心善的種子，不讓惡業感果的緣現起。這是原理，能做幾分要看自己的功夫，慢慢修。
人是需要去控制自己的，自己的念頭和行為，都需要以正確的知見來引導，不能任隨煩惱情緒蔓延，這才叫「修行」：有意識、主動地讓自己的身語意業變得越來越健康、善良、清淨。
起了不好的念頭，讓它過去就是，不要一直去回憶，去想為什麼，去擔憂害怕。慢慢來，重在培養善念、正念。斷惡修善，先斷惡行，然後在修善上下功夫，才能降伏惡念。不要一開始就把重點放在對治惡念上，內心沒有基礎，光是惶恐懊惱也沒用。