問：剛才打坐時我的腿很痛，於是我就在心裡跟自己商量，暗示自己，結果就度過了難以忍受的這一關，坐了這麼長時間。
師：小伎倆也不失為一個道，但為什麼不採用大道手法——發菩提心呢?所有的自我心理暗示都比不過發菩提心。
發菩提心就是將你的身心、你的願望、你的社會地位、你所擁有的一切，無論精神還是物質的，全都融為一體。作為出家人，你的所作所為不能與你的願望，與佛教事業，乃至你的身份地位融為一體，你所做的一切只會與你所發的菩提心背道而馳。說句實在而庸俗的話：出家人想追求名聞利養，那就踏踏實實、死心塌地弘揚佛法，普度眾生，僅此一徑，絕無它途!就像世間上一個有理想有抱負的人一樣，他的下手處和所想所為必須利國利民，否則他心中的願望無法實現。你想開悟想成佛，就必須做讓眾生受益的事。如果你關起門來一味地修煉、打坐、誦經，不要說開悟成佛了，來世連人身都保不住!你沒有做過利益眾生的事，沒有福報，來世連人身都難得。打坐、誦經、閉關只是修行途中的某個階段，絕不是全過程。我曾經說過，如果修行十步為圓滿，封閉式的修煉只能占兩三步，還有七八步絕對不能以這種方式來獲取，而是用付出、奉獻來獲得。
記得當初我閉關到八個月時，教務長擔心我沒有用功的方法，他去看我時在閉關的小視窗給我傳授了一個方法。當時他講到哪裡，我的心靈境界就跟到哪裡，提升到哪裡。當他用四十分鐘把這個方法傳授完，我也修完了。他不知道我在閉關期間已經非常系統、如理如法地訓練了這顆心和六根，已經降伏了心的野性，把六根訓練得統一聽話。在這種狀態下他傳法給我，因為心有靈犀一點即通，所以達到了如法相應的境界。當時他並沒有告訴我這個法門的最高境界，當我修完，把身心的感受告訴他時，他非常震驚。
拉蒙上師給我講大威德金剛法時，二十分鐘講完，我也是同步修完，他講到哪裡我跟到哪裡。比如當他講到觀想時，舌頭要吐出一尺多長，在心靈的畫面上我就觀想到自己的舌頭伸出一尺多長;他說兩隻眼睛像獅子，似銅鈴，我就觀想出這個畫面，而且還能鎖定這個畫面不動，不散亂;他講到頭頂放光，在我心靈的畫面上就放出一米多高的光……總之，他講什麼，我馬上就在心靈畫面上就勾畫出什麼，並鎖定這個畫面不動搖，不散亂。之所以能這樣，就是身口意六根經過系統的訓練，已經聽話了。就像已經馴服的野牛野馬一樣，可以用來拉任何貨物，任何人騎在它身上都不會再狂奔，尥蹶子。我想在座的很多人都知道禪宗牧牛圖的故事，不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?當初的艱苦修煉成就了日後的功夫，任何一個法門拿來，幾個小時、幾天就修完了，功法狀態很快出現。因為任何一個法門都是靠身口意來修。
即便觀想是幻想，也是身心高度統一，心靈專注到一定程度，禪定達到某種程度才能把畫面幻想出來，太散亂是幻想不出來的。有誰能在一秒或者數秒之內把釋迦牟尼佛像在心中準確地勾畫出來?淨土宗講極樂世界的種種現象，你能否隨文入觀，如法相應?講到七寶池、八功德水和各種蓮花，在你的心靈上是否能迅速地勾畫出整個畫面?說到你的母親時，她的形象剎那間在你的腦海里是否清晰可見?修行人必須達到這樣的狀態：一秒鐘之內在你心靈的畫面上能清晰地看到你母親的形象。當你觀想你的上師，觀想佛陀，觀想你的本尊，或者你所修法門的某種境界時，就如同觀想你母親的形象一樣，一秒鐘之內就能觀想出來。這個本能我們每個人都有，否則不會一提到母親，剎那間在我們心靈的畫面上母親形象便清晰可見。既然有這個能力，為什麼在修行上卻達不到呢?
本文節選於東華禪寺方丈萬行大和尚著述《善用其心》
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、18年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬言著述、18年間向社會捐款捐物數千萬元……
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。