好，我們再來看境界，入不思議境界。境界也分兩種，一是分齊境，就像國家的領土，各有各的區域，各有各的劃分的，我們凡夫的煩惱重，那我們的境界、我們的區域就是狹窄的，二乘以及十地之前的菩薩的境界，要比我們凡夫大得多，但是也不能和佛和普賢菩薩相比，佛及普賢所具的功德妙用是無有邊際的，這是分齊境，它是無有邊際的。第二個是所知境，理性之理深遠，事相之境無邊，這種境界唯佛與普賢菩薩方能究竟。這兩種境界也是相成的關係，正是由於證悟所知的無邊境界，而成無邊功德的妙用。品題中的不思議解脫境界，我們總結一下，就是指普賢菩薩智慧所顯現毗盧遮那佛的境界，所以稱為不思議解脫境界。
明白了所入的不思議解脫境界，我們再來介紹能入。能入之人就是普賢菩薩，行願是能入之法，普賢是能入之人。普賢菩薩是《華嚴》的長子，在華嚴會上，佛是法王，聽法的人中，以普賢為長子，長子就是要將來繼承法王的王位，普賢菩薩不僅輔佐釋迦牟尼佛來弘揚佛道，而且遍身十方，常為諸佛座下的弟子，座下的法王子。《華嚴經》中說：「普賢行願威神力，普現一切如來前」經中又說：「十方如來有長子，其名號曰普賢尊」他不但輔佐釋迦如來弘揚道場，而且常為諸佛座下的法王子。清涼國師在《華嚴疏鈔》中講了普的十種含義，你看《大方廣佛華嚴經》它是王中之王，所以我們在介紹主要的細節的地方，我們都用十種含義來圓滿地介紹。
普也有十種含義，第一是所求普，就是上求佛道，願證諸佛所證，也就是四弘誓願中的法門無量誓願學、佛道無上誓願成。我們今天修學佛法，千萬不要因為我們的文化低，認為自己根機差、腦子笨、悟性低而看輕自己，其實我們的佛性和佛說真的等無差別，一模一樣的，同具不生不滅、不垢不淨、不增不減的佛性，只要我們能夠上求佛道下化眾生，心心念念不間斷，就能恢復我們本具的智慧德相，就能夠成就佛道，這是所求普。
所化普，這是第二個了，就是教化無盡的眾生。《金剛經》中說，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色若無色、若有想若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，我們對於四生九類的一切眾生，無論是什麼樣的種類，都要發願盡未來際恆常救度，這也就是四弘誓願中的眾生無邊誓願度。
第三是所斷普，無邊煩惱，能斷一切斷，這也就是煩惱無盡誓願斷。
第四是事行普，就是八萬四千法門無不行持。
第五理行普，所有事相上的修行都能完全契入真如法性之理，也就是理門離相行。
第六無礙行普，事法的修行遍徹於理，理性的修行遍徹於事，事和理這兩種法門的修行，互相交徹，圓融無礙。
第七融通行普，也就是事事無礙行，因為隨修一行必攝法性，所以此一行就如同法性一樣，普遍收攝一切行，所以說一行中具足一切行。比如念佛法門，蓮池大師說：「舉其名兮，兼眾德以俱備，專乎持也，統百行以無遺」，這是印祖說的所以我們在這裡就說明了專乎持也，統百行以無遺，我們一心念佛就具足六度萬行了。
第八所起大用普，上面的事行、理行、事理無礙行、事事無礙行，所起的大用都是周遍法界的。
第九所行處普，所行處就是修行處，修行之處周遍無邊微塵國土，就像《華嚴經》中所說，「普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海」。
第十是修行時普，就是修行的時間窮盡三世，念念圓融，永遠沒有結束的時候。《華嚴經》所詮釋的修行方法是稱性而修，心與道合，古今渾為一體，法界無生也無滅，本沒有時間的存在，最短之一念可以入於最長的一劫，最長的一劫也可以入於最短的一念，念劫圓融長短無礙。就像下面經文中說的「我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入」，這就是修行時普。
此菩薩修因證果，無論斷智、行用、事理、時處，所行普皆賢善無不皆普，因此名為普賢，這是從人的方面來解釋普賢，也就是指普賢菩薩的道行弘願遍一切處，純一妙善，這是從人來說。
如果從法上來解釋普賢，有兩種含義，第一從體上來說，普賢是指一切眾生本具的真如自性，恆常周遍，清淨本然，隨緣不變、不變隨緣，所以以其妙體周遍名為普，隨緣成德名為賢;第二從用上來說，一即一切名為普，一切即一名為賢。
我們再來看經題的行願，行願，行就是身行，願就是心愿，身行和心愿就像鳥的兩個翅膀，都具備了才能翱翔於空中，就像車的兩個輪子，都具足了才能走得很遠。沒有行，那願就成了虛願;沒有願，行就沒有了方向，所以行和願這二者是相資相成。行中有願、願中有行，所以名為行願，經題中的行願，是指普賢菩薩的道行弘願，也就是普賢菩薩的十大願王。這十大願王大家都很熟悉，天天做功課的時候大家都要誦，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向，這十種廣大行願是願中之王，所以也稱為十大願王。
品就是類的意思，就是把同一類聚成一段稱為品，《普賢行願品》，就是講以這十種廣大行願，入不可思議解脫境界，莊嚴佛果毗盧性海，所以此品名為《入不思議解脫境界普賢行願品》，這裡我們就把總名以及品名給大家介紹完了，因為《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》種名和別名我們要是掌握明白了，對我們的修學會有很大的幫助，下一節課呢，我們再繼續講五重玄義的四個部分。
摘自宏圓法師《大方廣佛華嚴經普賢行願品》講義