淨戒法師
如何理解生死?
生是死的開端，生是死的始作俑者。一旦出生，就如離弦的箭般一刻不停地奔向死亡的標靶，莫將飛箭的呼嘯誤認作生的歡歌，那是哀樂的前奏。不是死毀滅了生，是生的本體即蘊含著死亡;並非死中斷了生，恰恰是死的存在令生得以保全，並反顯出生的意義，若從未有死，何來生的概念和實義?可見生死如吉祥黑耳般不可分離，二者必須彼此觀待，方才妄現於無戲的空性中，有則雙有，無則並無。故如果拒絕死，就應當同等地拒絕生。何時出現「生」的時候，我們能夠生起一如面對死亡時的深思和悲痛，我們才算懂得了「了生死」的內涵。
怎樣觀修人生各種痛苦?
觀修地獄苦
經中說，地獄眾生熱火灼身的痛苦，比及心中的憂苦，十六分不及其一。我們不僅僅要思維地獄眾生鐵叉貫肩、鐵輪頂旋的痛苦，還要體會其精神上所受到的煎熬折磨。如果我們難以接受同事的冷眼，就能夠體會面對獄卒的怒目相向時的沮喪;如果我們厭煩早晚的堵車高峰期，就能夠體會鐵室禁閉的焦灼;如果我們害怕醫生的針頭和柳葉刀，就能夠體會面對地獄刀山劍戟的驚恐失措;如果我們覺得當下的生活灰暗無望，就能夠體會漫漫無際的地下牢獄中徹骨的絕望。如是便會為自己生而為人，幸入佛門而深感慶慰，珍惜;也會對三界輪迴生起真誠的出離之願，對涅槃寂靜生起真誠的好樂之心。
觀修生苦
這個世界上有一種嚴酷的監獄。它的房間最極狹窄，不容得犯人活動甚至轉身;它的房間沒有燈光，漆黑一片，犯人永無見天之時。它的環境臭穢不堪，犯人無論吃睡，都浸泡在房內腥臊的積水中，一牆之隔又是屎尿充滿;它的刑訊種類繁多，或者火烤，或者冰凍，或者鞭打，或者針刺，或者錘擊，或者倒吊。服刑期間沒有人權保障，隨時會被刑訊致死，甚至碎屍。即便有幸期滿釋放，但獄門狹窄，犯人不得不忍受劇烈的擠壓之苦方能逃出，許多人又在此時被壓迫窒息而死。這裡關押的不是殺人劫貨的壯漢，而是社會上最無辜的弱勢群體。這個慘絕人寰的監獄就是母胎。對每個人來說，母胎究竟是溫暖的安樂窩，還是嚴酷的集中營?思維了如是處胎之苦，怎能不發起對投胎的深深恐懼和厭離呢?
觀修老苦
這個世界上有一種遺傳性疾病，它不是某個器官的異常，而是全身細胞的病變。首先患者的頭髮、牙齒會脫落，皮膚出現黑斑且乾澀皺縮。接著出現肌無力症狀，生活難以自理。患者的膝關節、指關節會迅速腫大，導致行動困難，骨骼鬆脆，脛骨、肋骨等處極易發生骨折。後期出現視力模糊、耳鳴耳聾、吞咽困難、呼吸困難、記憶衰退等一些列嚴重併發症。它對於患者和家屬的生活造成嚴重困擾，也帶來極大的精神壓力。世界各國生物學家、遺傳學家、臨床醫師等一直試圖攻克這個難題，但至今未果。這個不治之症就是每個人都會染上的衰老之病。如是思維，應當對於老苦發起厭離，珍惜現有的因緣，一心一意追求無苦之樂的涅槃。要明白，最美並非夕陽紅。
觀修五取蘊苦
有一種病毒，人類尚未研製出有效預防它的疫苗，生物機體也無法產生能夠抵禦它的抗體，它不受環境的限制，可以繁殖於任何部位中——皮膚、肌肉、血管、體液，脾胃、腸道、肝腎，乃至心臟和大腦。一旦沾染上這種病毒，就會終生受害。因為它會隨時引發病變，即使暫時緩解恢復，也必定復發，或引起其他部位的異常。如是情況會持續一生，相當於慢性癌症，直至死亡。
這個病毒就是我們的有漏身。這是我們出生伊始就染上的先天性毒瘡。它由如四條性格不合的毒蛇般的地水火風構成，它們彼此鬥爭侵凌，難以達成永久的和平共處，由此導致身體會隨時失衡甚至失控。故有漏身的存在本身就意味著無法擺脫的不斷復發的慢性病和絕症。
因此認識病苦的關鍵，不在於生起疼痛、沉重、眩暈等身體上不悅意的感知，而在於通過智慧認識到這些痛覺的不可救藥，而引起心中對輪迴的絕望和對無苦涅槃的希求。要明白，生命中最大的怨敵就是我們自己。
觀修輪迴苦
如果我們生活在這樣一個國度，這裡的公民財產權不受保護，司法機關會隨時沒收公民的合法財產，田園、房屋、存款，甚至禦寒的衣物和充飢的食品;這裡的公民人身自由沒有保障，警察公安可隨意將公民關押入獄，並且禁止探監;這裡的公民沒有人格尊嚴權，侵犯侮辱從來不會受到譴責和制裁;這裡的公民沒有隱私權，公民的一切行為受到全天二十四小時監控，且可能隨時被公之於眾，如果是這樣，那麼我們一定惶恐不安，愁雲滿面，定會想盡一切辦法辦理移民，離開這個國家。
其實，我們每個人都一直生活在這樣的國度，這個國度就叫三界，國君稱為閻羅。閻羅會隨時劫奪我們的房產家宅，會隨時拆散親人的相聚，會隨時派遣鬼卒對我們呵斥罵詈，杻械相加，會將我們的一生所作記錄在案，隨時公開，不留情面，那麼，因痛恨低收入而逃離鄉下，因憎惡交通不便而逃離郊區的我們，為什麼不肯對這個喪盡人權的三界生起一絲不滿和厭煩呢?要明白，三界無安猶如火宅。