第二是利益眾生供養，《華嚴經•十地品》中說：「諸佛出世，本為利樂一切眾生故」。諸佛的本懷就是為了利益一切的眾生，不住涅槃不住生死，他就是為了利益一切的眾生，諸佛的本懷這是。我們作為佛弟子，就應當時時刻刻在在處處儘自己所能，給予眾生物質上的幫助或者是精神上的需要，令眾生現在得安樂，現世安樂，來世得光明得利益，師父把利益都說成光明。我們每天精進修行六度萬行饒益眾生、暢佛本懷就等同於供養佛，利益眾生名為法供養。
第三攝客群生供養，要想以佛法來教化眾生，首先要讓眾生能夠歡喜的親近我們，那麼恆隨順眾生的根性，以方便善巧的方法，讓眾生肯親近我們。我們現在都是什麼?強加給眾生、綁架眾生，用佛法來綁架別人。我這個東西好你必須接受，我們不是恆順眾生，是恆順我們自己。為什麼我們勸人學佛，別人本來還有的根機，反而被我們給澆滅了?就是我們都是恆順自己，綁架別人，拿著佛法去綁架別人。你不學佛你就墮落，甚至你不學佛你就有災，千萬不能這麼說，這是妖言惑眾。佛法的根本是給大家帶來快樂，如果我們要以佛法，要以法來去詛咒別人、去恐嚇別人，師父說，標準的邪魔外道。你用佛法，佛法沒有錯，錯的是你的心，你這也是外道，妖言惑眾。這是我們佛法的標準，佛法給眾生帶來利益是隨順的，絕不能去蠱惑人去。再好我們也要衡量別人的因緣，這是善巧方便這是智慧。
我們跟前出現太多太多的這種情況，師父一遇到這種情況，一來找我來理論，本來男同志一見師父特別歡喜，給師父說，「師父，我本來想學佛，他的幾句話一說，我特別的反感」。這樣反而造了業了，什麼原因?你去綁架佛法、綁架別人。還有，我們去行善積德也是這樣，不要用善法去綁架別人，別人捐不捐款、修不修善，我們去恆順，不要去綁架。好的東西要隨順他的因緣，他的因緣成熟了，我們善巧方便的去度化，這樣我們才能攝客群生。如果我們一味地去綁架別人，說真的這是什麼?這是我們自以為是，反而讓別人反感。度化眾生我們是要度化，但是決定不能綁架。善巧方便，讓眾生才能親近我們，讓他們聽聞佛法獲得解脫，這才能攝受。
就像《維摩詰經》中說：「先以欲作鉤，後令入佛智」。攝客群生不僅要有慈悲心，還要要有高度的智慧來觀察眾生的根性，審時度勢。針對不同的性格和愛好，用適當的方法來攝受，這樣因勢利導，我們才能更好地攝客群生，用善巧方便去攝客群生。佛弟子要精進修行六度以及四攝等法門，以慈悲心運用種種的善巧方便來度化眾生，才能利樂有情同成佛道。《華嚴經》中說：「諸佛出世，為以慈悲攝眾生故」所以攝客群生名為法供養。我們一定要學會攝客群生，我們以六度四攝法門來做指導就好。
第四是代眾生苦供養，諸佛世尊悲憫受苦眾生，為拔眾生苦與眾生樂而出現於世，佛弟子代眾生苦，就是上契佛心，所以稱為法供養，代眾生苦和佛心相應，所以稱為法供養。後面我們會在普皆回向當中，詳細地講代眾生苦。
第五勤修善根供養，善根就是指不貪不嗔不痴這三種，因為不貪不嗔不痴是一切善法的根本，也是進取菩提的正因，能生長佛果的功德，所以稱為善根。《十住毗婆沙論》中說：「善根者，不貪不嗔不痴，一切善法從此三生」，我們應當除滅貪嗔痴等煩惱，增長不貪不嗔不痴善根。經中說，不捨勤修一切善法，善法若不勤修，便不能利樂眾生，即與佛心相違;那麼反過來說，勤修善根利樂一切眾生，就是與佛心相合，所以稱為法供養。
第六不捨菩薩業供養，菩薩的事業，就是上求佛道下化眾生，經中說：「若舍菩薩所修事業，是亦不能利樂眾生」，所以負擔起弘法利生續佛慧命的責任、讓眾生離苦得樂就是法供養。
第七不離菩提心供養，《大智度論》中說：「菩薩初發心，緣無上道，我當作佛，是名菩提心」菩提心就是發願成佛的心。但是發菩提心之後，在修行的過程當中，我們會遇到種種的障礙。順境的時候，就會貪戀貪圖五欲的享受，逆境的時候，或者經濟上窘迫的時候，或者有疾病困擾的時候，如果發心不堅定就會退失菩提心，所以我們在順境逆境的時候，都不能退失這個菩提心的。《華嚴經•離世間品》中說：「忘失菩提心，修諸善法，是為魔業」，如果將已發的菩提心忘失，那麼所修的善法，無論是世間善法還是出世間善法，都是魔業。
有人會問，為什麼出世間善法也稱為魔業了呢?《楞嚴經》中說：「聲聞緣覺，也都列在五十種陰魔之內」，由此可知，一旦把以前所發的菩提心忘失了，那麼你雖然精進用功，誦經持戒，所修的也都是魔業，墮為魔的眷屬。所以我們在發菩提心之後，一定要時時刻刻的守護，勿令退失。
我們修念佛法門，發願往生極樂世界的心就是菩提心，蕅益大師說：「發願往生的心就是菩提心」。大家一定要深信切願，不要貪戀親情、貪戀自己所擁有的房子車子錢財，真真正正的要厭離娑婆欣求極樂，從發願一直到臨欲命終，都不忘失自己往生淨土的心愿，這個願、往生淨土的願，一定要時時刻刻提得起。這樣，不離菩提心、勤修佛道廣度眾生就是法供養。
《華嚴經》中說：「若暫舍菩提心者，是亦不能利樂眾生，何以故，善男子，夫為菩薩為欲利樂諸眾生故，勤修阿耨多羅三藐三菩提，若無眾生，一切菩薩不成正覺，善男子，汝應如是解法供養，則得成就供養如來，非以世間財寶飲食，名為供養」。諸佛世尊都是為了利益一切眾生出現於世，我們剛才講了，以上所講的如說修行、利益眾生、攝客群生、代眾生苦、勤修善根、不捨菩薩業、不離菩提心，這種種的修行，雖然不是以金銀財寶衣服飲食來供養，但是都能夠利樂眾生，上契佛心，所以這些供養都能成就供養如來，稱為法供養。
摘自宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義