【《西齋淨土詩》】(原文全本，整理版)/【作者】：楚石大師
【寫在前面】：
偶然讀到這部《西齋淨土詩》，大喜過望，讀來晃如坐在蓮花淨土之中，聞香風習習，感佛光注照，著實法喜充滿。
只是，我從網上找到的這個《西齋淨土詩》(全本，原文)的電子版，稍微略有缺憾的是，他沒有細分章節段落，滿滿一大篇，再加上大多數同修們都有的，對古文、詩詞的文字障，讀來讓人生畏。故此末學發心，略略整理了一下，略微加上標註，勾分了眉目章次，並且重新排版整理了一下。
自知水平有限，錯漏之處在所難免，只是權為大家，作一個拋磚引玉之墊腳而已。希望日後若有大德，若能將此電子版，正式印刷出書時，可能會略有裨益。是祝，南無阿彌陀佛。
【目錄】：
●[編者：寫在前面]
●【作者簡介】：
◎《梵琦(楚石)大師，略傳》(轉貼)
◎《西齋和尚傳》/[明]姚廣孝(明朝永樂大帝的國師)撰
●【正文】：
【卷上】
◎懷淨土詩一百十首(並自序)
【卷中】
◎列名淨土詩一百八首(並自序)
【卷下】
◎十六觀贊二十二首
◎化生贊八首
◎析善導和尚念佛偈八首
◎懷淨土百韻詩
◎娑婆苦漁家傲十六首
◎西方樂漁家傲十六首
●【贊序】：
◎《西齋淨土詩》贊
◎《西齋淨土詩》序/洪武版序一/[明]大佑法師撰
◎《西齋淨土詩》序/洪武版序二/[明]宏道法師撰
◎《西齋淨土詩》序/永樂版序/[明]大冏法師撰
◎《西齋淨土詩》序/雲棲版序/[明]朱元弼撰
◎《西齋淨土詩》跋/雲棲版跋/[明]劉祖錫撰
●【附錄】：
◎楚石和尚行狀/[明]至仁法師撰
◎佛日普照慧辯禪師塔銘(有序)/[明]宋濂撰
◎諸上善人詠·西齋梵琦禪師/[明]吳郡沙門道衍
◎皇明名僧輯略·楚石琦禪師/[明]蓮池大師撰
◎往生集·梵琦傳/[明]蓮池大師撰
◎靈峰蕅益論楚石大師/[明]蕅益大師撰
◎淨土十要·西齋淨土詩述/[清]成時法師撰
●【作者簡介】：
◎【梵琦(楚石)大師，略傳】(轉貼)：
嘉興天寧楚石梵琦禪師，是元朝末年，明朝初年之人，徑山無叟行端禪師之法嗣，俗姓朱，明州象山人。
其母張氏夢見紅日墮懷，遂生梵琦禪師。
梵琦禪師在襁褓中時，曾有異僧來家中化齋，摸著梵琦禪師的頭頂說：「此佛日也，他日必當振揚佛法。」父母因此給他取小字曇曜。梵琦禪師四歲時父母雙亡，由親戚撫養。七歲時即靈慧大發，讀書一目十行，遠近之人皆稱之為神童。
梵琦禪師九歲離俗，於天寧永祚寺出家，跟隨訥翁謨禪師學習經論。不久便前往湖州崇恩寺，依晉翁詢禪師。晉翁詢禪師是梵琦禪師俗家時的族叔，與魏公趙孟頫(fu)往來甚密。趙孟頫一見梵琦禪師，非常器重，遂出錢為他買了僧牒。梵琦禪師因此得以正式剃度，十六歲，於杭州昭慶寺受了具足戒。後來，晉翁詢禪師移住道場寺，梵琦禪師亦隨而前往，先是充當侍者，不久又負責管理藏經閣。
一日，梵琦禪師閱讀《楞嚴經》。當他讀到「緣見因明，暗成無見」這一句時，恍然有省。從此以後，梵琦禪師遍覽群書，其義自曉，文句自通，不假師授。
梵琦禪師出家後，由於一直與經論打交道，沒有受過本色鉗錘，因此他自知滯於名僧，未能盡去纏縛，這樣下去是不可能獲得解脫的。於是他便暫時放棄經論的學習，前往徑山，參禮元叟行端禪師。
初禮元叟禪師，梵琦禪師便問：「言發非聲，色前非物，其意如何?」元叟禪師反問道：「言發非聲，色前非物，速道!速道!」梵琦禪師正擬思欲答，元叟禪師突然震威一喝。梵琦禪師驚愕得連連後退，從此以後，群疑迭出，胸中如置巨石，晝夜不得安穩。正好趕上元英宗詔選衲僧進京，粉黃金為泥，書寫大藏經。梵琦禪師因為字寫得好，又有名望，亦在被選之列。梵琦禪師於是辭別元叟禪師，前往燕京，住在萬寶坊。萬寶坊離崇天門很近。一天晚上，梵琦禪師睡起，準備寫經，忽聞西城樓鼓震動，豁然大悟，汗如雨下，拊幾大笑道：「徑山鼻孔，今日人吾手矣!」遂作偈曰：「崇天門外鼓騰騰，驀札虛空就地崩。拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰。」
梵琦禪師開悟的這一年二十九歲，正好是大元泰定帝泰定元年(1324)。
同年，梵琦禪師南歸，重上徑山。元叟禪師一見梵琦禪師氣象充盛，便笑道：「西來密意，喜子得之矣!」於是讓梵琦禪師充當首座和尚。凡往來參叩者，多令梵琦禪師抉擇。元泰定元年(1324)冬天，梵琦禪師奉宣政院之命，于海鹽福臻寺出世，接元叟行端禪師之法。
元文宗天曆元年(1328)，梵琦禪師又移住天寧永祚寺，在那裡，他建了一座高達二百四十餘尺的七級浮圖。此後，梵琦禪師還先後住持過杭州鳳山大報國寺，及嘉興本覺寺、光孝寺、報恩寺。晚年，梵琦禪師隱居於天寧永祚寺西齋，自號西齋主人。
大明洪武元年(1368)，朱元璋詔令江南大德，於蔣山為陣亡將士設追薦大法會。梵琦禪師奉命升座說法。帝大悅。第二年三月，朱元璋再詔梵琦禪師於蔣山說法，並贈內府白金。洪武三年(1370)秋，朱元璋以鬼神之理幽微難測，召十六位精通三藏的大德進京咨問。梵琦禪師與夢堂噩禪師亦在被選之列。在京城，梵琦禪師依據經論，將朱元璋所提之問，一一剖析詳答，寫成書稿。書稿剛一寫完，梵琦禪師便示寂。
梵琦禪師沐浴更衣畢，跏趺而坐，書偈云：「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。」寫完之後，梵琦禪師便告訴夢堂禪師道：「師兄，我去也。」夢堂禪師問：「何處去?」梵琦禪師道：「西方去。」夢堂禪師道：「西方有佛，東方無佛耶?」梵琦禪師於是震威一喝而逝。當時是洪武三年(1370)七月。春秋七十五歲。
梵琦禪師生前著述甚多，有《六會語錄》、《淨土詩》、《北游集》、《鳳山集》、《西齋集》、《和天台三聖詩》、《永明山居詩》等。
◎【西齋和尚傳】/[明]姚廣孝(明朝永樂大帝的國師)撰
西齋和尚者，四明人，諱梵琦，字楚石，小字曇曜，俗姓朱。母張氏，夢日墮於懷而生和尚。在襁褓中，有神僧撫之曰：「此兒佛日也。昏暗眾生，將蒙其光而見佛矣。」故呼之為「曇曜」。九歲渡浙水，抵秀之海鹽。天寧訥翁謨師授其經業。尋依晉翁洵師於湖之崇恩。洵師，和尚從族祖也。始得薙染為沙門。十六受滿分戒。一日閱《楞嚴經》，至「緣見因明，暗成無見」處有省。於是讀內外書，了無礙滯。後見徑山元叟端禪師，咨決大事。叟不少假辭色，使其自證。會元英宗詔粉金書藏典，和尚亦與其選，乘驛抵燕都。夜聞崇天門樓鼓鳴，忽徹見徑山為人處。即南還，再參徑山。叟見之曰：「且喜子大事已了。」俾以第二座說法，眾聞驚汗。
和尚自幼，知有西方彌陀教法。清晨十念，求生淨土，未嘗一日少懈。及住海鹽天寧，築室西偏，專志於淨業，因號「西齋」焉。室中置一小床，日趺坐，默觀自心三際，空空不可得。次觀東方過十萬億佛剎微塵數世界海，空空不可得。南西北方、四維上下不可說不可說佛剎微塵數世界海，空空不可得。即於此處，有大蓮華，忽然出現。其華莖葉，充滿法界。有一如來，相好端嚴，趺坐其上，眉間白毫放出光明。其光所照，樓台、池沼、行樹、闌楯，眾寶間錯。水鳥、天樂，皆衍苦、空、無我之法。見觀世音、大勢至，在其左右。清淨海眾，前後圍繞，皆得不退轉地。從定而起，返觀觀者，空空不可得，不可得亦不可得，此和尚之觀佛三昧。
和尚歸誠三寶，廑懇篤切。凡見佛必贊，見塔必禮，衣必獻而後服，食必供而後餐。拜跪行道，稱念思惟，無寒暑晝夜之間。年愈高，行愈苦，然而名動海內。洪武初，三被詔旨，說法於京，皇情大悅。未幾遂歿於天界寺。示寂之日，沐浴更衣，書偈曰：「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。」書畢，謂其屬夢堂噩公曰：「師兄，我去矣。」公曰：「子去何之?」曰：「西方。」公曰：「西方有佛，東方無佛耶?」和尚厲聲一喝，泊然而化。世壽七十五，僧臘六十三。
和尚平昔於淨業一門，自行之外，而復化他。於是撰《三十二相頌》、《八十種好頌》、《四十八願偈》、《十六觀贊》、《懷淨土》七言長句一百十首、標名者一百八首，又《析善導和尚勸念佛偈》八首、《化生贊》及《勸念佛篇》，《娑婆苦》、《西方樂》漁家傲三十二首，又《百韻淨土詩》一首。其他宗門機緣、語句有緣、住山行道、事業勛烈，備載於翰林宋公濂《塔銘》。上首弟子景瓛，說法於蘇之萬壽。
贊曰：宗門中在昔修西方淨土者，唯永明壽為最。永明而降，圓照本、天衣懷、黃龍新、慈受深、真歇了、長蘆賾之輩皆修之，其明驗如青天白日也。西齋和尚，童丱時便知念佛，至老行之愈力，復立言以轉化四眾。故於死生之際，遊戲去來。非真得佛祖心髓者，其孰能如此!余怪近時宗門中人，多逞空慧，視念佛為小道而不言及，況修之者哉，悲夫!
大明永樂四年，歲在丙戌，二月六日，資善大夫、太子少師、吳郡姚廣孝識。
【卷上】
●【懷淨土詩一百十首】(並自序)
儒者之詩云：「伐柯伐柯，其則不遠。」說者曰：「執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。」信斯言也!吾宗念佛，唯我自心。心欲見佛，佛從心現。阿彌陀佛三十二相、八十種好，性本具足，不假外求。神通光明，極未來際，名無量壽。至於華池寶座、瓊樓玉宇，一一淨境，皆自我心發之。
妙喜有云：「若見自性之彌陀，即了唯心之淨土。」如楞嚴會上，佛敕阿難：「一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅。殊不知生滅去來，本如來藏，常住妙明。性真常中，求於去來、迷悟、生死，了無所得。」既無所得，但是一心。若淨土緣生，穢土緣滅，則娑婆印壞，壞亦幻也。若穢土行絕，淨土行興，則極樂文成，成亦幻也。然此生滅、淨穢，不離自心。心不見心，無相可得。雖終日取捨，未嘗取捨。終日想念，未嘗想念。在彼不妨幻證，在此不妨幻修。一發心時，已成正覺。何礙幻除結習，幻坐道場，幻化有情，幻臻極果。豈不了世出世間之幻法，調御丈夫之事乎!
昔天衣懷禪師，親見明覺，盡佛祖不傳之妙。常修淨土，垂問學者曰：「若言舍穢取淨、厭此欣彼，則是取捨之情、眾生妄想。若言無淨土，又違佛語。修淨土者，當云何修?」乃自答云：「生則決定生，去則實不去。」無過此語也!
余謝事閒居，作《懷淨土詩》若干首。勸同袍之士，及同社之人。凡有心者，悉令念佛。前所謂「唯心淨土、自性彌陀」，不出戶庭，夫何遠之有!
◎
有個彌陀自在心，才生一念隔千岑。
於中豈待回光照，直下翻為向外尋。
綠水青山皆妙體，黃鶯紫燕總玄音。
凡夫只為貪瞋重，不覺身棲寶樹林。
〖校註：清代三種別行本(海鹽天寧寺本、《琳琅秘室叢書》本、金陵刻經處本)首句均作「自在心」。但《皇明名僧輯略》、《蓮華世界詩》則為「在自心」。〗
◎
我佛真身不可量，大人陪從有輝光。
食時並是天餚膳，行處無非聖道場。
庭下碧流微吐韻，殿前瑤草細吹香。
十方一等莊嚴剎，終說西方出異方。
◎
萬劫修行相好身，身光知是幾由旬?
消磨歲月無窮壽，含裹虛空不老春。
四色蕅華香氣遠，諸天童子性情真。
況兼善友皆招我，來作逍遙快樂人。
◎
要觀無量壽慈容，只在而今心想中。
坐斷死生來去路，包含地水火風空。
頂分肉髻光千道，座壓蓮華錦一叢。
處處登臨寶樓閣，真珠璀璨玉玲瓏。
〖校註：「而今」，別行本作「如今」。〗
◎
每為娑婆苦所縈，誰聞淨土不求生?
天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。
處處園林如繡出，重重樓閣似生成。
諸賢莫怪歸來晚，見說芙蕖始發榮。
◎
卻望金蓮寶界遙，樓台一一倚雲霄。
黃鶯韻美春長在，玉樹枝柔歲不凋。
流水有聲隨岸轉，好花無數逐風飄。
野人自選歸來日，何待諸賢折簡招。
〖校註：「金蓮寶界」，別行本作「金繩寶界」。〗
◎
此邦瀟灑樂無厭，遙羨諸人智養恬。
座用真珠為映飾，台將妙寶作莊嚴。
純金細礫鋪渠底，軟玉新梢出樹尖。
眉相古今描不盡，晚來天際月纖纖。
參差寶構倚層虛，縱有丹青畫不如。
林影交飛金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。
分明池上佛身現，宛轉眉間毫相舒。
百億三千大千界，盡令方寸攝無餘。
〖校註：「倚」，別行本作「滿」。〗
◎
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。
風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。
行趁玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟。
凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓。
〖校註：「道果圓」，別行本作「大果圓」。〗
◎
妙明覺體即如來，暫借蓮華養聖胎。
瑞相且分三十二，流光何止百千垓。
莊嚴寶具相隨到，細軟天衣不假裁。
上品上生生死絕，塵塵剎剎紫金台。
◎
作佛何須向外尋，毫懸白玉面黃金。
人人有寶名如意，種種無求不稱心。
第一義天離染污，出三乘海斷飄沉。
自從徹證圓通後，耳畔常聞妙法音。
◎
未歸極樂尚閻浮，漂泊風塵更幾秋?
殘夢頻驚蕉葉雨，故鄉只在蕅華洲。
屈伸臂頃無多地，高占人群最上頭。
二大士心憐老病，何妨攜手上層樓。
〖校註：「上層樓」，別行本作「入瓊樓」。〗
◎
法王治化寶蓮宮，菩薩聲聞滿國中。
普覆猶如天在上，大明勝似日生東。
青螺髻接浮雲嶺，白玉毫輝跨海虹。
世出世間無比者，當知體性本來空。
◎
見得如來清淨身，山河大地絕纖塵。
螺螄蚌蛤神通妙，蚯蚓蝦蟆法句真。
不用別求安養國，何須重結往生因。
一言勘破維摩老，堪作毗盧頂上人。
◎
紙畫木雕泥塑成，現成真佛甚分明。
皈依不是他家事，福德還從自己生。
萬樹花開因地暖，千江月現為波清。
朝參暮禮常如此，在處皆通極樂城。
〖校註：「現成」，別行本作「現前」。「皆通」，別行本作「皆為」。〗
◎
念佛功深罪自除，身歸極樂國中居。
叢林草木瓊瑤接，大地山河錦繡舒。
香界來從移步後，寶蓮結自放華初。
玉毫炳煥黃金面，天上人間總不如。
◎
天人莫不證神通，一一黃金色相同。
散眾妙花為佛事，盡塵沙界起香風。
身光觸體成柔軟，樂具流音說苦空。
卻倚雕欄望寶樹，無邊佛國在其中。
〖校註：「望」，別行本作「看」。「在」，別行本作「現」。〗
◎
經行地上盡奇珍，異草靈苗步步春。
國界初無三惡道，莊嚴自有眾天人。
長空落日如懸鼓，大聖無時不現身。
從曠劫來今始悟，故鄉曾不隔纖塵。
◎
滿目池台錦繡橫，祥光瑞靄滅還生。
了無酒色離煩惱，雖有天魔絕鬥爭。
渴飲醴泉多舞鳳，高棲瓊樹足流鶯。
待吾托質蓮華後，卻向琉璃地上行。
◎
池上蕅華華上人，佛光來照紫金身。
更聞妙法除心垢，盡救迷情出苦輪。
舉步遍游塵點國，利生終滿涅槃因。
娑婆界上光陰短，極樂知經幾劫春!
◎
淨土真為不死鄉，雲霞影里望殘陽。
珠樓玉殿空為體，翠樹金花密作行。
款款好風搖菡萏，依依流水帶鴛鴦。
分明記得無生曲，便請知音和一場。
◎
一個浮泡夢幻身，如何只是縱貪瞋?
好尋徑直修行路，休學愚痴放逸人。
護戒還同冰雪淨，操心要與聖賢親。
明明指出西飛日，有識還令達本真。
〖校註：「還令」，別行本作「皆令」。〗
◎
幾回夢到法王家，來去分明路不差。
出水珠幢如日月，排空寶蓋似雲霞。
鴛鴦對浴金池水，鸚鵡雙銜玉樹花。
睡美不知誰喚醒，一爐香散夕陽斜。
◎
風滿瑤台水滿池，華開菡萏一枝枝。
細聽鳧雁鴛鴦語，正是身心解脫時。
瓔珞自然成寶玉，袈裟全不假機絲。
如來相好瞻無盡，所得明門誓憶持。
〖校註：「憶持」，別行本作「總持」。〗
◎
遙指家鄉落日邊，一條歸路直如弦。
空中韻奏般般樂，水上華開朵朵蓮。
雜樹枝莖成百寶，群居服食勝諸天。
吾師有願當垂接，不枉翹勤五十年。
◎
一朵蓮含一聖胎，一生功就一華開。
稱身瓔珞隨心現，盈器酥酡逐念來。
金殿有光吞日月，玉樓無地著塵埃。
法王為我談真諦，直得虛空笑滿腮。
◎
珠王宮殿玉園林，坐臥經行地是金。
舍利時時宣妙響，頻伽歷歷奏仙音。
返聞頓悟無生理，常住周圓不動心。
觸目皆為清淨土，來從曠劫到如今。
◎
曾於淨土結因緣，二六時中現在前。
每到黃昏增善念，遙隨白日下長天。
如來寶手親摩頂，大士金軀擬拍肩。
不借胞胎成幻質，吾家自有玉池蓮。
◎
蓮台得坐最高層，我許凡夫願力能。
頃刻人心翻作佛，斯須水觀化為冰。
玉抽瑪瑙階前樹，金匝琉璃地上繩。
無限天花滿衣裓，十方佛國任飛騰。
◎
濁惡眾生也可憐，菩提道果幾時圓。
總雲國土隨心淨，爭奈形神被業牽。
正劍揮來藤落樹，迷雲散盡日流天。
虛空畢竟無遮障，淨土滔滔在目前。
◎
一國巍巍一寶王，無朝無暮起祥光。
尼拘律樹真金果，優缽羅華軟玉房。
見體自明非日月，知春長在不冰霜。
又游佛剎歸來也，贏得天葩滿袖香。
◎
將參法會禮金仙，漸逐香風出寶蓮。
紅肉髻光流不盡，紫金身相照無邊。
重重樹網垂平地，一一華台接遠天。
諸佛界中希有事，了如明鏡現吾前。
◎
千樓萬閣寶攢成，地是琉璃向下擎。
骨肉都融身轉妙，塵埃不染思逾清。
林間玉葉敲風響，池底金沙透水明。
空界不知誰奏樂，鳳簫龍笛有餘聲。
◎
無常無我法全該，水鳥風林豈異哉。
不動一塵常在定，遍游諸剎又歸來。
凡夫本自同彌勒，知識何嘗離善財。
堪忍便為清淨界，覺花還向妄心開。
◎
土淨令人道果圓，娑婆性習一時遷。
魚離密網遊滄海，雁避虛弓入遠天。
來往輪迴從此息，死生煩惱莫能纏。
無心即是真清泰，有染如何望寶蓮?
◎
山雲靄靄水泠泠，共說西方一卷經。
石虎卻來岩下嘯，泥人先往樹間聽。
風飄陽焰隨波散，雨浥空花逐蒂零。
極樂此時堪駐足，彌陀何處不流形。
◎
無限風光賦詠難，樂邦初不厭游觀。
十虛捲入秋毫末，一粟藏來天地寬。
瑪瑙殿中金釘鈸，珊瑚樓上玉闌乾。
妙音歷歷聞人耳，何處飛鳴五色鸞。
〖校註：「天地」，別行本作「法界」。〗
◎
金銀宮闕彩雲端，念佛人居眼界寬。
寶樹交加非一色，靈禽倡和有千般。
酥酡自注琉璃碗，甘露長凝翡翠盤。
不似雪山多藥味，眾生無福變成酸。
〖校註：「倡和」，別行本作「唱和」。〗
◎
不向娑婆界上行，要來安養國中生。
此非念佛工夫到，安得超凡願力成。
香霧入天浮蓋影，暖風吹樹作琴聲。
分明識得真如意，肯認摩尼作水晶?
◎
釋迦設教在娑婆，無奈眾生濁惡何。
欲向涅槃開秘藏，須從淨土指彌陀。
白雲半掩青山色，紅日初生碧海波。
曠大劫來曾未悟，東西誰道沒淆訛。
〖校註：「欲」，別行本作「雖」。「須從」，別行本作「不妨」。〗
◎
粗境現前猶未識，法身向上幾曾知。
可憐轉腦回頭處，錯認拈香擇火時。
口耳相傳六個字，聖凡不隔一條絲。
堂堂日用天真佛，火急回光也是遲。
◎
兔角拈來縱復橫，隨君坐臥及經行。
不知自己如何是，卻問彌陀作麼生。
爛炒浮漚為供養，卻教露柱飽彭亨。
鐵船昨夜浮東海，要向須彌頂上撐。
◎
念念念時無所念，廓如雲散月流天。
此人造罪令除罪，與佛無緣作有緣。
仙樂送歸清泰國，好風吹上紫金蓮。
遙聞妙偈琅琅說，不是聲塵到耳邊。
〖校註：「廓如雲散月流天」，別行本作「朗如雲散日流天」。〗
◎
或詩或偈演成章，塞破山人古錦囊。
淨土不曾離穢土，東方何異在西方。
芙蓉冷落秋風早，蟋蟀哀吟夜漏長。
處處無非觀自在，頭頭總是鼓音王。
◎
同人大似不相知，索我高吟《淨土詩》。
實法何曾有些子，空拳只是誑嬰兒。
虛空疊作紅蓮座，火聚開為白蕅池。
未免酬君顛倒欲，從頭咂啖是愚痴。
◎
日夜思歸未得歸，天涯客子夢魂飛。
覺來何處雁聲過，望斷故鄉書信稀。
幾度開窗看落月，一生倚檻送斜暉。
黃金沼內如船蕅，想見華開數十圍。
◎
曾聞白鶴是仙禽，日日飛來送好音。
便欲寄書諸善友，定應知我一生心。
長思樂土終歸去，肯執蓮台遠訪臨?
百歲真成彈指頃，娑婆只恐世緣深。
◎
本性彌陀一句子，金烏玉兔解提撕。
須臾入海還飛上，頃刻升天又落西。
除卻晝明並夜暗，更無聖悟與凡迷。
勸君歸去不歸去，愁殺春山蜀鳥啼。
◎
一寸光陰一寸金，勸君念佛早回心。
直饒鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴髮侵。
鼎內香菸初未散，空中法駕已遙臨。
塵塵剎剎雖清淨，獨有彌陀願力深。
◎
咫尺金容白玉毫，單稱名號豈徒勞。
晨持萬遍烏輪上，夜課千聲兔魄高。
歲閱炎涼終不倦，天真父子會相遭。
如何說得娑婆苦，苦事紛紛等蝟毛!
◎
故鄉別早話歸遲，何待君言我自知。
客路竛竮無一好，人生惆悵不多時。
蒼顏歷歷悲明鏡，白髮毿毿愧黑絲。
載讀南屏《安養賦》，屋梁落月見丰姿。
◎
娑婆苦海泛慈舟，此岸能超彼岸否?
直指迷源須念佛，橫波徑度免隨流。
千生萬劫長安泰，五趣三途盡罷休。
縱使身沾下下品，也勝豪貴王閻浮。
〖校註：「長安泰」，別行本作「常安泰」。「王閻浮」，別行本作「在閻浮」。〗
◎
人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非。
每哭同流何處去，閒拋淨土不思歸!
香雲瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹里飛。
從證法身無病惱，況餐禪悅永忘飢。
◎
人間苦樂事縱橫，達者須尋徑路行。
福報天宮猶有死，神棲佛國永無生。
風前鸚鵡琴三疊，水面芙蓉錦一絣。
作計欲歸歸未遂，他鄉又見物華更。
〖校註：「徑路」，別行本作「正路」。〗
◎
說著無常事事輕，飢餐渴飲懶經營。
一心不退思安養，萬善同修憶永明。
淨洗念珠重換線，堅持佛號莫停聲。
妄緣盡逐空花落，閒向風前月下行。
◎
馬鳴龍樹是吾師，念佛參禪駕並馳。
五色雲橫日沒處，一枝華拆眼開時。
玉音了了流仙偈，金采煌煌發令姿。
曠劫相逢真父子，欲將何物報恩慈!
◎
即心即佛斷千差，名教名禪共一家。
果證無邊身相好，光流不可說河沙。
余方妙麗終難並，本願精深豈易夸。
大抵熏修須及早，臨終免被業緣遮。
◎
一自飄蓬贍部南，倚樓長嘆月纖纖。
遙知法會諸天繞，正想華台百寶嚴。
此界猶如魚少水，微生只似燕巢檐。
同居善友應懷我，已築浮圖欠合尖。
◎
少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。
九十六家邪智慧，百千萬劫受輪迴。
不存寶界華池想，爭得刀山劍樹摧。
但自淨心生願樂，此中賢聖許追陪。
◎
西行三十二河沙，彼國莊嚴是我家。
但用一真為種子，全將七寶作蓮華。
娑婆極厭今生苦，懈慢無令後世差。
寶月頓從心水現，如今光影正交加。
◎
勞生能有幾光陰，健只須臾病又侵。
常恐浮雲蔽西日，須營淨舍學東林。
可憐世上愚痴輩，不及華間智慧禽。
寶樹亦能談妙法，何妨坐聽罷參尋!
◎
當年大士說圓通，只在如今日用中。
都攝六根歸正念，盡回三業向真空。
香林迥出圓生樹，樂境高超自在宮。
總與彌陀心不異，光明壽量本無窮。
◎
學佛先須學苦空，心期妄盡障消融。
直居十二因緣外，橫截三千世界中。
湛碧無痕開鏡面，純青絕點出蓮叢。
男兒到此方奇特，快樂逍遙物我同。
◎
佛自凡夫到果頭，親曾歷劫用功修。
淨邦豈是天然得，大道初非物外求。
先悟色空離慾海，後嚴福慧泛慈舟。
今來古往皆如此，度盡眾生願未休。
◎
亂世人如虱在褌，炎炎火宅避無門。
早知佛國相期處，別有仙家不死村。
身相短長同父子，蓮華開合表晨昏。
赤真珠樹黃金屋，每夜飛來入夢魂。
◎
見說西方住處佳，憑高極目興無涯。
世情每逐炎涼改，人事多因治亂乖。
白骨可憐縈野草，金台誰得掛庭槐?
勸君早結宗雷社，坐看雲端寶仗排。
◎
琉璃地列紫金幢，翡翠樓開白玉窗。
文字可誇才不稱，肉身未到意先降。
能言孔雀知多少，善語頻伽定幾雙。
清夢正貪歸路直，夜闌無奈鼓逢逢。
◎
剎海森羅一念包，於中不斷聖賢交。
傾身送想浮雲外，極目斜陽掛樹梢。
瀲灩金波隨岸轉，參差寶葉任風敲。
諸天嘆我駸駸老，早晚雞棲彩鳳巢。
◎
贊佛言詞貴直陳，攢花簇錦枉尖新。
自然潤澤盈身器，無數光明涌舌輪。
稱性莊嚴依報土，隨機勸發信心人。
願求功德池中水，盡滌娑婆世上塵。
◎
金作層樓玉作台，琉璃田地絕塵埃。
唯心淨土無高下，自性彌陀不去來。
紅日初非天外沒，白蓮只在意根栽。
眾生障重須存想，想極情亡眼豁開。
◎
盤中一縷篆煙清，坐對疏林落月明。
凡質到頭非死死，聖胎從本不生生。
了知解脫空無性，還入輪迴度有情。
寄語前修菩薩子，臨終莫忘遠相迎!
◎
水無留影雁橫天，真友相攜不待緣。
金地往生諸佛子，玉池開盡四花蓮。
虛空物象心恆爾，法界根塵事宛然。
我欲與君談極樂，請君那暇少流連。
◎
何處全收念佛功，水光湛碧蕅華紅。
廣長舌覆三千界，清淨門開二十空。
雲網相連珠的爍，風柯自奏玉玲瓏。
平生不結神仙願，自小思歸極樂宮。
◎
紫金身相白毫光，對現分明不覆藏。
鋪地寶花行處匝，滿盤甘露渴時嘗。
本來清淨初無染，何用熏衣自有香。
好似一輪西墜日，明朝依舊出扶桑。
◎
衣不傷蠶食不耕，水邊林下好經行。
身心快樂無諸苦，依正莊嚴在一生。
念念佛光從口發，時時天樂遍空鳴。
卻嫌鞋襪沾泥滓，千葉蓮華向足擎。
◎
莫將胎獄比華池，早向池中占一枝。
卻坐大蓮成佛子，何煩慈母浴嬰兒。
口餐法喜真餚膳，心得明門妙總持。
般若台前回定日，令人長憶雁門師。
〖校註：「回定」，別行本及《皇明名僧輯略》、《蓮華世界詩》均作「定回」。〗
◎
都言極樂向西尋，究竟不離清淨心。
空影入池皆碧玉，日光穿樹盡黃金。
事如夢幻雖非實，理到圓常卻甚深。
八萬四千真相好，請君危坐扣靈襟。
◎
當知大道絕浮沉，勿謂空門有淺深。
未入泥洹終作佛，頻磨鐵杵會成針。
騎鯨跨鶴非吾事，貫虱屠龍漫此心。
淨土誰為問津者，臨風不免自沉吟。
◎
如來願海固難量，晝夜稱名不暫忘。
夢見玉花捫玉樹，身登金殿坐金床。
盤中豆子隨聲躍，舌上蓮華遍界香。
待得工夫純熟後，排雲法侶共翱翔。
◎
豈待無心心自無，無心念佛佛同途。
但憑玉號珠輪轉，略異山禽野鼠呼。
聖道形神元不二，禪門定慧必相扶。
從今淨洗塵勞障，一掬清泠手自[奭+斗]。
◎
百億劫中生死罪，才稱名號盡消除。
迷時妄想同春夢，我佛真身等太虛。
宮殿水晶千柱匝，園林雲錦萬華舒。
痴心不是分高下，上上金台始可居。
◎
天樂聲清匝地聞，寶階花雨正繽紛。
千千萬萬金蓮萼，兩兩三三白鶴群。
凡地直從心作佛，義天長布法為雲。
體含知見香無盡，非是娑婆蘭麝熏。
◎
八表同游只等閒，須臾飛去又飛還。
玉樓冉冉紅雲里，珠樹亭亭紫霧間。
不立君王唯有佛，平鋪世界斷無山。
天人一樣黃金色，盡未來時但少顏。
◎
須摩提國贊何窮，不與他方佛境同。
百味酸甜長滿缽，一身輕健任游空。
初心便獲無生忍，具縛能教宿命通。
今古往來留傳記，盡塵沙界扇真風。
◎
五濁煎熬道未成，群賢修習誓非輕。
光中每出彌陀影，夢裡親書普慧名。
繡佛雖齋防退失，火車已現急求生。
臨風莫灑楊朱淚，就我西方徑路行!
◎
千年暗室一燈輝，萬里蒼蠅逐驥飛。
臘雪暗抽春草木，人心冥感佛樞機。
始從不動真金地，直過無邊大鐵圍。
諸子出門車並息，野田空闊白牛肥。
◎
水若澄清月始臨，金容佛影現吾心。
春風不易回枯木，磁石應難受曲針。
未得往生緣障重，必期成就用功深。
譬如九轉丹砂力，一點能令鐵化金。
〖校註：「金容」，別行本作「當知」。〗
◎
幽居悄悄柏森森，不遣紅塵染素襟。
一佛號收無量佛，後心功在最初心。
雲開白月毫光滿，雨過青山髻色深。
當念休生差別解，聲聲遠唳盡玄音。
〖校註：「聲聲遠唳」，別行本及《蓮華世界詩》均作「風聲鶴唳」。〗
◎
曾聞金鼎煉硃砂，一服飛驚玉帝家。
輕舉似風飄柳絮，美顏如日映桃花。
況修淨業身心妙，兼得慈尊願力加?
此是長生無比法，《仙經》十卷不須夸。
◎
蛣蜣本是轉丸蟲，自恨塵埋糞土叢。
下化鳴蟬離舊殼，高居飲露吸清風。
塵寰穢境須回首，寶閣香台可奏功。
未脫如今皮袋子，真身已遍大虛空。
◎
一帶雲山一草堂，一瓶淨水一爐香。
心融有念歸無念，日課朝陽到夕陽。
紅杏雨余春正好，白蓮風細夏偏長。
假如劫火燒千界，不動吾家聖道場。
◎
朝朝暮暮道心中，歲歲年年佛事同。
一往進修安樂界，六時朝禮法王宮。
方袍不厭香菸黑，坐具何妨手汗紅。
如此出家今有幾，灼然認得主人公。
◎
池中蓮萼大如車，據實猶為小小華。
聖眾略言千萬億，佛身知是幾恆沙。
我聞妙德同慈氏，誰道彌陀異釋迦。
南北東西清淨土，盡歸方寸玉無瑕。
◎
紅蓮常映白蓮開，只有金蓮不易栽。
念念若能離溷濁，生生從此脫胞胎。
且依彼國嚴新果，卻遍他方發舊荄。
事與種蓮無少異，根苗元向淤泥來。
〖校註：「溷濁」，別行本作「渾濁」。〗
◎
蓮宮只在舍西頭，易往無人著意修。
三聖共成悲願海，一身孤倚夕陽樓。
秋階易落梧桐葉，夜壑難藏舴艋舟。
幸有玉池鳧雁在，相呼相喚去來休。
◎
髑髏不久化為塵，中有如來相好身。
濁惡本為清淨國，死生元是涅槃因。
千般境界由心造，萬種名言逐意陳。
世出世間無上士，曲開方便度迷人。
◎
千經萬論不虛標，共指西方路一條。
念念刮磨心垢淨，時時防護道芽焦。
棲蓮靜覺身安穩，得果轟傳地動搖。
謾費工夫推甲子，娑婆大劫只崇朝。
〖校註：「靜覺」，別行本作「自覺」。「轟傳」，別行本作「須令」。〗
◎
家在西頭白玉京，老來難遣故鄉情。
每瞻雲際初三月，先注華間第一名。
密密疏疏琪樹影，來來往往水禽聲。
紅樓紫殿春長好，縱有丹青畫不成。
◎
近有人從淨土來，池心一朵玉蓮開。
正當萼上標名字，已向身前結聖胎。
極樂逍遙長不死，閻浮逼迫最堪哀。
法王特地垂慈愍，同坐黃金百尺台。
◎
吾身念佛又修禪，自喜方袍頂相圓。
曾向多生修福果，始依九品結香緣。
名書某甲深華里，夢在長庚落月邊。
濁惡凡夫清淨佛，雙珠黑白共絲穿。
◎
念極心開見佛時，自然身到碧蓮池。
火輪罪淨千千劫，瓊樹光分萬萬枝。
善友深談終不厭，靈禽妙語實難思。
功成果滿須臾事，尚謂奔流閃電遲。
〖校註：「瓊樹」，別行本及《皇明名僧輯略》均作「琪樹」。〗
◎
無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分。
一會聖賢長在定，十方來去總乘雲。
談玄樹上摩尼水，念佛林間共命群。
坐臥經行無掛礙，天花隨處落繽紛。
◎
悟來荊棘變瓊林，露葉風枝亦解吟。
懸帝釋瓶非苦果，贊聲聞法是靈禽。
死生歷歷同雙樹，凡聖明明共一心。
畢竟故鄉歸去好，自家樓閣快登臨。
◎
日出東方夜落西，當頭一句顯全提。
娑婆便是真清泰，菡萏何曾染淤泥。
五蓋十纏元自斷，眾生諸佛本來齊。
不勞動步還家去，林木吟風水鳥啼。
◎
佛袈裟下失人身，重得人身有幾人?
萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵。
法王立誓丘山重，迷子思歸涕淚頻。
若解返觀觀自性，明珠百八總家珍。
〖校註：「明珠百八」，別行本及《蓮華世界詩》均作「拋來擲去」。〗
◎
幻身便是法王身，其奈眾生喪本真。
夜臥不妨朝又起，形同尤愛影相親。
吉祥地現千華座，胸臆光騰卍字輪。
南北東西皆淨域，教流剎剎與塵塵。
◎
若非念佛便參禪，參得禪時佛現前。
萬丈碧潭從底淨，一輪秋月向空懸。
直教表里光明透，盡見高低物象全。
只個法身無去住，方知不落斷常邊。
◎
提起數珠一百八，莫教蹉過活彌陀。
口無剩語心無念，珠不經穿玉不磨。
疊疊遠山排海岸，聲聲幽鳥囀庭柯。
勸君莫把為奇特，飯了酣眠奈我何。
◎
西望紅霞白日輪，仰觀寶座紫金身。
一方土淨方方淨，十念心真念念真。
生極樂城終不退，盡虛空界了無塵。
向來苦海浮還沒，何幸今為彼岸人!
◎
娑婆生者極愚痴，眾苦縈纏不解思。
在世更無清淨業，臨終哪有出離時?
百千經里尋常勸，萬億人中一二知。
珍重大仙金色臂，早來攜我入華池。
【卷中】
【列名淨土詩一百八首】(並自序)
予幼時便修十念，願登淨土。倏忽三紀，未嘗廢忘。閒居西齋，試筆一百八篇，勸人念佛。蓋沙門釋子分內事也。
凡僧、儒、道、俗、尼、童、男、女、禪、教、律、密、雲宗、瑜伽、女冠、外宗，及文、武、醫、卜、士、農、工、商、琴、棋、書、畫、漁、樵、耕、牧、吏、卒、巫、匠、屠、酤、織、染、奴、婢、娼、囚，與夫金、銀、珠、玉之伎，雕、鑄、塑、妝之巧，縫、繡、梳剃、糶糴、伶官、司庖之流，于山、城、船、村所居之地，春、夏、秋、冬、行、住、坐、臥、苦、樂、逆、順、喜、怒、哀、榮、賢、愚、好、醜、貧、富、貴、賤、閒、忙、老、少、致仕、隱淪、患難、疾病、流移、危亡之境，自十歲至百二十，唯佛是念，必令心心無少間斷，則淨土可登矣。教中所謂：「隨其心淨，則佛土淨。」復何疑哉!
[僧]
僧為僧念佛家風，圓頂方袍與佛同。
眼見耳聞俱是善，根身器界盡成空。
時時出入玄門裡，步步遊行淨域中。
識得此心無量壽，何妨隨處現神通。
[儒]
儒家亦考性根源，尚賴先王典籍存。
《周易》最初唯一畫，《中庸》末後不多言。
修心必向禪門悟，成佛須從慧業論。
要識彌陀真面目，松梢落月掛金盆。
[道]
道門清淨佛因緣，無有中門出妙玄。
象帝不知誰氏子，灰身何異小乘禪?
回心念佛終成佛，服藥求仙暫得仙。
如礦鍊金金絕礦，從田變海海為田。
[俗]
袞袞紅塵俗士家，留心念佛最堪夸。
如生石上珊瑚樹，似出泥中菡萏花。
消遣萬殊歸一理，闡揚三寶破群邪。
拋離火宅真安樂，雪白牛兒不駕車。
[尼]
獅子嚬呻亦是尼，善財童子禮為師。
人人盡有光明在，念念何曾頃刻離。
月地雲階行道處，蒲團竹几坐禪時。
紫金身相袈裟下，莫遣塵緣犯一絲。
[童]
童子身心似水清，休將濁欲壞真情。
最初教念彌陀號，終久思歸淨土生。
花褪殘紅須結實，月銷半黑轉天明。
先賢又有蓬痲喻，大器何妨晚節成。
[男]
此身難得是男兒，千萬人中幾個知。
不作善因來世苦，須將佛號用心持。
天冠大士皆吾友，寶髻如來即我師。
最後智從何處滿，金剛座上剎那時。
[女]
女流念佛莫因循，報得當來男子身。
五障已除添福德，一心常淨斷埃塵。
紅蓮舌軟生甘露，白玉台高會眾真。
拈起寶珠成正覺，還他無垢界中人。
[禪]
參禪只是自明心，作佛何煩向外尋。
動靜去來真極樂，見聞知覺古觀音。
高懸慧日三千界，普現慈光百萬尋。
把本修行須念佛，神仙也要用功深。
[教]
教口禪心兩不差，青黃赤白總蓮花。
要知佛祖無文字，休學兒童算海沙。
高座談玄明似鑒，古人得道數如痲。
淨邦散在群經里，非獨《華嚴》與《法華》。
[律]
持律標為淨土因，凜如冰雪照天人。
衣盂即似鳥雙翼，定慧猶如車二輪。
成佛本緣從戒起，出家功德在心真。
蓮花縱好經霜死，不死蓮花是此人。
[密]
顯密何曾有異途，千差萬別總毗盧。
虛空突出金剛杵，鐵末化為如意珠。
持此遊方皆見佛，自然縮地不須符。
才生極樂紅蓮沼，幾見娑婆劫海枯。
[雲宗]
從本雲宗是道流，自耕自食自為謀。
參禪可學神光悟，念佛宜從善導修。
可惜為田忙過了，不如回首去來休。
西方一片黃金地，及早經營定有秋。
[瑜伽]
瑜伽法事在行持，弟子何嘗不奉師。
神咒古今多不譯，梵音深遠實難思。
清晨玉偈重宣處，永夜金鈴獨響時。
無量壽身全顯露，闍黎大似不曾知。
[女冠]
令人長憶呂純陽，《圓覺》深通十二章。
但勸女冠勤念佛，何勞仙藥更求方。
瓊林總勝蓬萊島，金地唯聞菡萏香。
因果具嚴三十二，丈夫容貌佛威光。
[外宗]
如一城門辟四方，東西南北盡朝王。
外宗不出心清淨，隨處皆為佛道場。
釵釧瓶盤金共造，枝條花葉樹同芳。
善財參遍諸知識，遍友工夫不可量。
[文]
細讀《龍舒淨土文》，文人念佛甚精勤。
既能博學通今古，又復雄談飽見聞。
紙上爭容邪語惑，胸中更把定香熏。
即心是佛無多字，倒腹傾腸說與君。
[武]
武士人人勇猛多，專工念佛離娑婆。
心城直透涅槃路，智劍能除生死魔。
好向淨邦安世界，須教苦海息風波。
築壇拜將當時事，今日歸來奏凱歌。
[醫]
阿彌陀佛大醫王，接引人歸不死鄉。
信手拈來皆妙藥，和盤托出盡奇方。
橘中未覺乾坤大，壺內哪知歲月長。
只這病緣無起處，通身熱惱自清涼。
[卜]
眾生仗佛作蓍龜，此道須臾不可離。
念念蓮花從口發，團團日影向西馳。
黃金座上安身處，碧玉林中聽法時。
寄語君平休更卜，心為世出世間師。
[士]
貂蟬未可笑兜鍪，免得無常老病否?
出仕臨民須念佛，渡河入海要乘舟。
西方盡有黃金殿，上品非無白玉樓。
試聽覺皇談妙法，大千沙界一毫收。
[農]
祖父田園遍十方，深耕淺耨莫教荒。
水中得火天然異，石上栽花分外香。
芻狗雙雙號落月，鐵牛對對臥斜陽。
農家念佛功成後，白繭繰絲谷滿場。
[工]
良工念佛智逾明，規矩方圓物物精。
淨土豈非心畫出，瓊林俱是願雕成。
無邊寶座流光聚，不盡虛空奏樂聲。
一會莊嚴師弟子，揮斤去堊任非輕。
[商]
聽說商人念佛功，不離家舍與途中。
便將為利心行善，都把貪財事掃空。
就地彩雲擎落日，滿天花雨散香風。
到頭不被無常罩，端坐金台禮覺雄。
[琴]
由來學道似調琴，清濁高低在自心。
聲太促時弦又斷，指才停處韻還沉。
一塵不到山當戶，萬籟俱消月滿林。
拋卻絲桐勤念佛，子期未必是知音。
[棋]
棋盤黑白未分時，便是神仙也不知。
一著中間論勝負，兩奩倒畔辨雄雌。
年光有限成虛擲，局勢無窮費苦思。
念佛此生超淨土，爛柯空悔到家遲。
[書]
小楷能書《遺教經》，一行自勝百《蘭亭》。
曹溪但倩人書壁，懷素唯耽酒滿瓶。
筆陣如雲垂大地，墨池似水注滄溟。
滿虛空寫彌陀號，留與娑婆作典型。
[畫]
顧陸丹青世所傳，多嚴佛像與神仙。
後生著意描山水，前輩留心在聖賢。
每笑伯時工畫馬，何如靈運喜栽蓮。
西方變相能揮筆，寶樹華池總現前。
[漁]
且把絲綸放下休，不居此岸不中流。
常觀大海蓮華國，普運眾生藕葉舟。
艷艷夕陽紅似火，纖纖新月曲如鉤。
漁人念佛皆真境，一抹煙橫古渡頭。
[樵]
瞥然撒手向懸崖，樹倒藤枯是爛柴。
盡轉山河歸自己，都將風月付平懷。
擔頭自有千鈞重，腳下曾無一線乖。
樵者如斯真念佛，蓮台不必預安排。
[耕]
普天匝地古田疇，且喚泥人駕鐵牛。
信手著鞭無早晚，隨時下種度春秋。
發生成熟皆吾分，收拾歸來免外求。
念佛但將耕稼比，豐年哪有絕糧憂。
[牧]
繭栗牛兒養未馴，犯他苗稼易生瞋。
收來且把繩頭掣，睡去從教鼻息勻。
淡淡夕陽千嶂晚，萋萋芳草四郊春。
牧童悟此天真佛，歸掩柴門月色新。
[吏]
為吏須存念佛心，休隨塵土喪光陰。
寸毫點出光明藏，一字翻為福德林。
閉閣垂簾人寂寂，燒香隱几夜沉沉。
此中總是修行地，誰見楊公不受金。
[卒]
走卒驅馳不少停，何妨念佛暗持經。
要看選佛標黃甲，殊勝居塵混白丁。
落月半籠門外鎖，微風徐動閣前鈴。
存心便作蓮池想，一旦神遊似夢醒。
[巫]
師巫念佛有何疑，脫下神衫取次披。
心是淨邦菩薩子，名標上品丈夫兒。
神頭鬼面從翻改，漢語胡言任設施。
颺下紙錢收酒盞，當陽顯示佛容儀。
[匠]
匠為棺木好回頭，哪個人曾不死休?
莫待神奇為臭腐，須將幻質等浮漚。
長生久視誰偏在，一去無還佛也愁。
記取阿彌陀寶號，早歸樂國是良謀。
[屠]
殺生心是度生心，須信宗門理趣深。
屠劊受身增惡報，牛羊趨死作哀吟。
將刀放下同成佛，信手拈來盡化金。
截斷千差一句子，誰家屋裡沒觀音!
[酤]
酤酒人家過失多，勸君作緊念彌陀。
身心流入苦空海，麴櫱變成香水河。
鬧市紅塵俱掃蕩，平生黑業頓消磨。
臨終管取游清泰，眼淨心空一剎那。
[織]
念佛心如紡織時，疏經密緯豈虛施。
收來大地絣成絹，擘破虛空捻作絲。
一片雲藏無縫襖，萬般花綻不萌枝。
忽然掉臂還鄉去，正見蓮開白玉池。
[染]
佛亦何曾離染坊，染坊說法更琅琅。
青紅碧綠隨深淺，錦繡綾羅任短長。
生處般般呈彩色，沒時種种放毫光。
從來本性清無滓，一朵金蓮遍界香。
[奴]
報作人奴業所牽，六時念佛要精專。
主人翁即彌陀是，今日身為淨土緣。
心定滿腔流法水，壽終隨念發池蓮。
經行靄靄香雲里，聽取琅琅玉偈宣。
[婢]
豪家侍婢莫愚痴，百歲光陰有幾時?
年少不常容易老，人身難得更須知。
且休自怨裙釵賤，何待人嫌齒髮衰。
動靜去來勤念佛，多生五障一朝離。
[娼]
從古娼人到處家，不唯戀酒更迷花。
勸君念佛除貪妒，從此回心息怨嗟。
水滿金渠清似鏡，蓮開玉沼大如車。
終當脫體為男子，萬劫無令一念差。
[囚]
罪重無過殺盜淫，身囚犴獄口呻吟。
敲枷打鎖能稱佛，覆地翻天莫變心。
夜半從教神鬼嘯，空中自有聖賢臨。
收因結果蓮台上，自性彌陀不外尋。
[金]
百鍊精金出冶時，全憑妙手用鉗錘。
分毫銖兩曾無損，釵釧瓶盤各有宜。
散去祥光何閃爍，敲來美韻實希奇。
目前便作彌陀想，長對真身不暫離。
[銀]
良工器皿打銀成，信手拈來覿面呈。
一色普賢同境界，六牙香象比光明。
為杯巧制蓮花樣，念佛終歸極樂城。
爛煮烏梅揩白雪，猶如淨業在專精。
[珠]
穿珠正好念彌陀，一佛名隨一顆過。
線短線長真佛現，穿來穿去積功多。
頓教甘露生喉舌，休把狂心懸綺羅。
識得自身如意寶，低頭無奈喜歡何。
[玉]
碾玉工夫不偶然，臨窗且要用心堅。
平時可誦彌陀號，濁世須資淨土緣。
業盡往生游寶界，眼開歡喜見金仙。
荊山泣血成何事，百歲光陰枉棄捐。
[雕]
香木雕欒屬巧人，異花靈草儼如春。
請君自看優曇像，去堊誰揮匠石斤?
念佛功圓當此日，求生願滿在今身。
摳衣八德池邊去，淨若芙蓉不染塵。
[鑄]
揚子云夸孔鑄顏，范銅合土剎那間。
一模瀉就渾相似，千尺熔成只等閒。
心佛自今專憶念，死生從此斷輪環。
大爐鞴里翻身去，紅藕花高不可攀。
[塑]
莫笑摶沙弄土呆，千般出我掌中來。
塑真面目由心作，捏大規模放手開。
念念不停持佛號，聲聲無間結蓮胎。
如人起倒皆依地，管取花中產玉孩。
[妝]
土木形骸金碧光，五分雕塑十分妝。
良工自喜工奇妙，念佛能令佛讚揚。
界絕山河並日月，蓮分赤白與青黃。
銀台不若金台好，但得功成任選將。
[縫]
縫人念佛更奇哉，玉尺金刀巧剪裁。
四大海從針孔沸，五須彌入線蹊來。
雲霞蓋覆真空體，錦繡鋪張雜寶台。
做得工夫無間斷，臨終花合便花開。
[繡]
手拈針線繡衣裳，口念彌陀也不妨。
玉樹枝頭棲孔雀，金蓮葉底睡鴛鴦。
深深院落青春好，曲曲屏風白晝長。
到此身心成一片，他時佛國會翱翔。
[梳剃]
梳雲剃玉甚風標，著腳雖低試手高。
萬頃良田輸薄藝，一泓秋水見銛刀。
才聞贊佛無疑惑，但勸持名勿憚勞。
煩惱頓除功行滿，紫金花里睹明毫。
[糶糴]
鬧市紅塵糶糴家，心平便是好生涯。
年荒斗斛量無減，歲熟錢刀贈有加。
專想樂邦歸路直，莫貪微利染緣差。
經行坐臥彌陀號，咫尺蓮台本不賒。
[伶官]
伶官事業太風流，一曲能消萬種愁。
長對王孫歌綺席，每邀公子醉瓊樓。
青春忽過難停步，白髮相尋易滿頭。
樂器能宣無我法，彌陀不必向他求。
[司庖]
司庖不誤佛僧齋，每事精勤與願諧。
紫蕈紅姜微點綴，金盤玉箸巧安排。
直教清淨除葷血，何羨豐饒備海淮。
請念彌陀須猛省，西方自此陟瑤階。
[山]
山棲念佛最幽深，魚躍澄潭鳥囀林。
如此樂邦真境界，自然終日好身心。
雪梅競吐枝頭玉，霜橘爭垂葉底金。
無量壽隨塵剎現，眾生多隻向西尋。
[城]
城市紅塵沒馬高，於中念佛匪徒勞。
昏衢爍破光明燭，愛網揮開智慧刀。
頓使凡夫登覺地，如同長者誘兒曹。
西方不得真公據，枉向娑婆走一遭。
[船]
船居念佛水為鄰，不染長街短巷塵。
目對慈容如月滿，口稱聖號把珠輪。
芙蓉浦里收帆速，楊柳堤邊撥棹頻。
已往碧琉璃世界，更須圓證紫金身。
[村]
村野偏於念佛宜，葺茅為舍竹為籬。
操心簡淡全然別，守信純誠更不疑。
穢土本非清淨境，樂邦須築久長基。
基成便是金剛座，一任毗嵐八面吹。
[春]
春晚林梢送落暉，杜鵑日日勸人歸。
此禽每叫聲流血，遠客才聞淚滴衣。
道路古今行不到，聖賢來往疾如飛。
何由換卻空腔子，使我蓮台願不違。
[夏]
池塘入夏綻新荷，對此令人感慨多。
欲采幽花滿衣袖，又聞好鳥囀庭柯。
半生碧落西沉日，萬事滄江東逝波。
善惡皆歸大圓鏡，誰言極樂異娑婆?
[秋]
晚來天宇展新秋，露出纖纖月一鉤。
清泰主人全體現，恆沙國土此心周。
高峰過雨堆青髻，大海無波拭紺眸。
不涉思惟親見得，東西南北任遨遊。
[冬]
深冬景物報君知，正是全彰淨土時。
雪覆千山皆玉樹，冰連萬壑盡瑤池。
煙塵掃蕩空無翳，境界分明不待思。
大士聲聞應念我，天寒歲晚涕漣洏。
[行]
行時見佛在吾前，烜赤光超日月天。
碧海重重眸子淨，青山疊疊髻螺旋。
露垂體上珠瓔滿，雲結空中傘蓋圓。
鵲噪鴉鳴松柏里，誰知心印是伊傳!
[住]
住亦還同珠走盤，佛無體相若為觀?
中宵月滿三千界，匝地風清十二闌。
聞若返聞聞不及，見曾離見見尤難。
圓通大士應微笑，多少平人被熱瞞。
[坐]
坐得人心湛不搖，正宜念佛暮連朝。
全將境界閒中現，莫把光陰鬧里消。
獅子象龍皆法侶，鴛鴦鳧雁各仙標。
故家五十年歸計，紅藕應抽碧玉條。
[臥]
臥向林間夢到家，滿池都是白蓮花。
鳴禽廣贊三乘法，結構橫分五色霞。
風動寶衣香慘澹，月籠珠樹影交加。
覺來恰恰晨鐘動，星斗闌乾河漢斜。
[苦]
娑婆無量苦縈纏，歸則須歸極樂天。
衣敝忽逢珍御服，腹空如值綺羅筵。
千華寶座三時禮，百法明門一念圓。
只見光輝超日月，何勞甲子記流年。
[樂]
樂事教人放逸增，阿彌陀佛口常稱。
十方佛土隨心現，九品蓮台作念登。
真性猶如空印月，妄緣恰似火消冰。
只今已住難思地，何待當來始化升。
[逆]
從他逆境勿求離，起滅分明更是誰?
揭示全身無量壽，消融一等不思議。
但將正念空諸妄，已歇狂心任百為。
放得目前荊棘過，紅珊瑚映碧琉璃。
[順]
諸緣順我意低昂，正眼觀時反不祥。
但念佛名休放逸，才隨他去便乖張。
金顏外合虛空體，寶聚中流日月光。
此豈等閒修種得，都因正見作梯航。
[喜]
喜時陣陣喜風吹，愛欲相牽未肯離。
把住休教心放逸，喚回便是佛慈悲。
花看蝶舞長供飲，柳聽鶯歌亦展眉。
證此無憂妙三昧，彌陀安得不熙怡。
[怒]
怒者初因氣不平，多從逆境界中生。
只消放下渾無事，才涉思惟便有爭。
諸上善人同聚會，十方菩薩共修行。
如何著得貪瞋漢，一味柔和養性情。
[哀]
銜哀不覺淚沾巾，錯認冤家作己親。
朝暮但隨憎愛轉，往來未出死生輪。
才登淨土離煩惱，更得長年脫苦辛。
試看北邙山下路，神號鬼哭正愁人!
[榮]
榮華富貴暫時間，靠作須彌一座山。
只見無常登鬼錄，未聞有藥駐童顏。
行高佛國容歸去，罪重閻王肯放還?
玉殿瓊樓多少景，長生不死任躋攀。
[賢]
東晉諸賢世所欽，首傳念佛到如今。
香山社裡白太傅，龍井山中蘇翰林。
世味無多真嚼蠟，官年未滿早抽簪。
求生淨土人何限，試把遺編仔細尋。
[愚]
道也須臾不可離，愚蒙即是佛根基。
不愁耳目聰明誤，何異乾坤混沌時。
但念樂邦無別念，專持聖號勿他持。
回頭卻笑惺惺漢，蹉過彌陀總不知。
[好]
好人大有好行藏，心地仁慈語不傷。
正念化成金世界，全身流出玉毫光。
夢中佛授菩提記，口角風飄菡萏香。
閒坐困眠皆淨域，更於何處覓西方。
[醜]
形模雖醜此心真，便與華台寶樹鄰。
若遣西施蒙不潔，何如嫫母體無塵?
仰看落日如懸鼓，遙想西方有美人。
容相莊嚴三十二，世間出世丈夫身。
[貧]
貧士身貧道不貧，自宜念佛勸他人。
尋常但用不貪寶，造次難忘無價珍。
清泰國中長劫壽，閻浮界內暫時春。
臨終勿謂西方遠，動步猶如臂屈伸。
[富]
在富雖雲念佛難，豐衣足食此身安。
燒香自可排金鼎，刻像猶宜用紫檀。
意往速於千里馬，神前勝似九還丹。
知君淨土收功日，盡把乾坤掌上觀。
[貴]
貴人聞法易心開，有福皆從念佛來。
能動三千金世界，化成百萬玉樓台。
現身具足菩提種，依報莊嚴解脫胎。
從此信根生定慧，勸君圓滿法王財。
[賤]
居賤從來作罪輕，罪輕念佛易專精。
娑婆印向無心壞，極樂文從有想成。
四色寶華鋪地匝，六時天樂滿空鳴。
脫胎換骨何瀟灑，便得金台上品生。
[閒]
閒中獨坐面西方，手把輪珠念不忘。
佛號能令心地淨，舌根便作藕花香。
暉暉日到銜山處，閃閃金浮滿室光。
此境此時無別想，許君親見鼓音王。
[忙]
忙裡偷閒亦在人，人生誰滿百年春?
送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。
休念功名唯念佛，但憂道業勿憂貧。
忽然鐵樹花開也，妙轉如來正法輪。
[老]
老人念佛是常規，到此休尋別路歧。
眼合眼開無異見，身來身去有光儀。
往生淨土全由我，除卻心王更問誰。
名字若標蓮萼上，定參賢聖不須疑。
[少]
少年莫道尚青春，生死無常不貸人。
花正開時逢驟雨，索當危處值奔輪。
瓊林玉樹堪留意，綠鬢紅顏正健身。
勸爾後生須念佛，老來遲鈍少精神。
[致仕]
名利場中興已闌，請君致仕掛衣冠。
拋家不及歸家好，念佛何愁作佛難。
南北路歧休灑淚，東西日月任跳丸。
心如一顆珠相似，置在光明白玉盤。
[隱淪]
隱隨大小貴身安，凡聖都盧沒兩般。
白石清泉居亦易，紅塵鬧市住何難。
平生得處無多子，妄想興來有若干。
只個心心心是佛，焚香默坐靜中觀。
[患難]
人經患難要扶持，認取彌陀作本師。
猛虎毒蛇橫路處，大刀長劍逼身時。
精專念佛休嫌早，急切回光莫待遲。
剎土雖雲十萬億，眾生舉意佛先知。
[疾病]
大患明明為有身，須知疾病不饒人。
但關妄想無非妄，縱得真仙未是真。
眾熱聚來風扇火，一朝拋去骨纏筋。
唯余念佛離生死，只戀閻浮化作塵。
[流移]
流移何處不堪傷，南北東西失本鄉。
盜賊偶存窮性命，兒孫難復舊田莊。
勸令旦暮歸依佛，勤措身心極樂方。
報滿自然超穢濁，黃金為殿玉為堂。
[危亡]
才話危亡淚便流，死生生死幾時休。
花開鐵樹何曾見，位極金輪不可留。
四大同成虛妄體，百年正是結交頭。
若明本性彌陀佛，天上人間總自由。
[十歲]
一十歲雲身幼小，先教念佛作資糧。
枝頭尚恐青梅落，世上休夸白日長。
水自沮洳成巨浸，山從培塿至高岡。
法華會上稱龍女，八歲巍巍坐道場。
[二十歲]
二十男兒當弱冠，五分百歲一分過。
修心念佛非為早，布德行慈不厭多。
血氣方剛須檢束，欲心正盛漸消磨。
可持富貴安貧賤，降伏身中煩惱魔。
[三十歲]
三十吾師成道歲，發心念佛效如來。
中宵忽睹明星現，此日方知正眼開。
幽鳥自吟花自笑，好山如畫水如苔。
撐天拄地真男子，一念回光亦俊哉!
[四十歲]
四十無聞古所悲，行藏念佛是便宜。
三分老色侵明鏡，一片飛花脫故枝。
聽法輪音生寶樹，想功德水溢金池。
人間甲子如流電，莫道寬為淨土期。
[五十歲]
五十駸駸作老翁，眼光初暗耳將聾。
若非念佛修身後，未免臨行墮暗中。
大地展開雙眼碧，長天飛下一輪紅。
此時皎潔無餘想，見紫金山滿太空。
[六十歲]
六十龍鍾半百過，思量只好念彌陀。
千齡共盡風中燭，一去難回水上波。
白菡萏胎頻夢想，紅珊瑚樹好枝柯。
悠然不作西歸計，奈此霜毛滿鏡何!
[七十歲]
七十高年自古稀，晨昏念佛待西歸。
可憐黑業除難盡，堪嘆紅輪去似飛。
斂念便當游淨剎，入棺何用制新衣。
目前了了瞻毫相，一念精誠破鐵圍。
[八十歲]
八十康強有幾人，孜孜念佛最為親。
頭垂白髮渾成雪，眼入澄空只見塵。
便是磻溪逢聖主，何如淨土近能仁?
行藏總在光明里，只一毫端萬億身。
[九十歲]
九十安排理去裝，前程未審到何方?
要歸不老不死國，須念無邊無量光。
五色彩雲垂作帳，七重瓊樹列成行。
如來大士諸尊者，一會同居樂未央。
[一百歲]
百歲光陰到盡頭，娑婆界是片時留。
塵中快念彌陀號，劫外同乘般若舟。
蓮吐萼時分九品，佛揚光處豁雙眸。
更無老死相拘絆，隨念縱橫得自由。
[百一十歲]
百一十年真可敬，須憑念佛作前程。
行思寶剎空無礙，臥想瑤池夢亦清。
水鳥樹林皆演說，天冠瓔珞有光明。
白銀地上黃金屋，總是人心變化成。
[百二十歲]
百二十年稱上壽，勤修後世念彌陀。
眾生身住涅槃界，功德水非生死河。
即佛是心心即佛，如何問我我如何。
教君徑直西方去，莫笑山僧口太多。
【卷下】
●【十六觀贊二十二首】
[日觀]
第一觀門名日觀，遙觀落日向西懸。
光明了了同金鼓，輪相團團掛碧天。
身去身來心不昧，眼舒眼合意常緣。
眾生與佛無差別，即見彌陀現我前。
[水觀]
第二觀門名水觀，水成冰後作琉璃。
金幢照耀珠無數，寶界分明事不疑。
樓閣萬千如月朗，樂音八種好風吹。
無常無我如何說，全佛全心更是誰。
[地觀]
第三地觀觀前地，一一觀來了了知。
雖造次間無不念，縱須臾頃亦當思。
想成略見莊嚴國，佛說唯除飯食時。
消盡無邊生死罪，必登淨土復何疑。
[樹觀]
第四觀門名樹觀，七重寶樹列成行。
高低盡覆真珠網，上下交輝七寶光。
五百億童花里住，三千世界果中藏。
自心種子栽培得，各各撐天拄地長。
[池觀]
第五觀名池水觀，八池皆是七珍成。
水從如意珠中出，沙向黃金渠底明。
流出蓮華微妙響，化生寶鳥讚揚聲。
何時到此分涓滴，業障塵勞盡洗清。
[總觀]
第六觀門名總觀，寶樓五百億崢嶸。
虛空懸處諸天樂，日夜宣揚三寶名。
上聖皆言心本具，西方不遠想初成。
娑婆界內人雖惡，念佛功深定往生。
[華座觀]
第七觀名華座觀，想成七寶地蓮華。
脈光華葉乃無數，八萬四千非強夸。
台上寶珠雖似幻，鏡中面像未曾差。
雖雲大道離真偽，不礙通人辯正邪。
[像觀]
第八觀門名像觀，眾生不異佛如來。
諦觀金色相好具，端坐寶蓮心眼開。
鳧雁鴛鴦談妙法，觀音勢至列華台。
所聞要與真乘合，出定休將妄想猜。
[真身觀]
第九真身觀彼佛，佛身高廣世難量。
山毫宛轉籠千界，海目分明照十方。
大士眾多為近侍，化形無數出圓光。
慈悲心是彌陀體，不動纖塵見法王。
[觀音觀]
第十諦觀觀自在，頂輝肉髻紫金身。
頭冠中立一化佛，足印下成千輻輪。
菩薩眾隨光不夜，摩尼華布色長春。
嬰兒久失慈悲父，應念臨風泣涕頻。
[勢至觀]
十一觀門觀勢至，天冠五百寶華新。
頂中肉髻尤殊妙，頭上金瓶絕比倫。
行處莊嚴填布滿，坐時國界動搖頻。
堂堂一佛二菩薩，同現眾生數等身。
[普觀]
十二觀門名普觀，想身趺坐大華中。
寶光照體如紅日，聖眾開眸滿碧空。
水鳥樹林談法妙，語言文義與經同。
道無彼此誰雲隔，實在精誠一念通。
[雜觀]
十三雜觀先觀佛，池上端嚴丈六軀。
左侍觀音華座近，右從勢至寶光舒。
莫輕小相流塵剎，何礙全身滿太虛。
變現十方皆自在，本來無欠亦無餘。
[上品觀]
[上品上生]
十四觀門三品列，上中下輩逐根差。
三心具足功無間，眾行兼修念不差。
上品上生安養國，金台金地法王家。
須臾便得無生忍，到此寧憂作佛賒。
[上品中生]
上品中生尤直截，大乘因果信無疑。
不論口誦諸經典，唯願身生七寶池。
聖眾儼臨居止處，金台迎接命終時。
華開見佛親稱讚，小劫何嫌受記遲。
[上品下生]
上品下生人易行，行如中輩不多爭。
但因無上道心發，直往金蓮華內生。
目睹如來諸相好，耳聞妙法眾音聲。
經三小劫登初地，佛果不勞彈指成。
[中品觀]
[中品上生]
十五觀門三品列，上中下輩巧安排。
求生定滿眾生意，五戒兼持八戒齋。
不造逆愆無過患，永離惡趣出沉埋。
華開即證阿羅漢，任運遊行白玉階。
[中品中生]
中品中生持戒法，沙彌具足一朝昏。
威儀檢點心無悔，眷屬來迎佛有恩。
先仗金光登淨域，後敷蓮萼贊慈尊。
預流道果從中證，便了真心徹本源。
[中品下生]
中品下生男與女，各行孝養具仁慈。
命終知識說淨土，法藏比丘真汝師。
生在寶蓮開合處，捷如健臂屈伸時。
觀音勢至親開導，果證無生不厭遲。
[下品觀]
[下品上生]
十六觀門三品列，上中下輩為君評。
愚人造惡無慚愧，善友垂慈勸往生。
頓使剎那心地淨，全標十二部經名。
臨終口誦彌陀號，便感西來化佛迎。
[下品中生]
下品中生多犯戒，純將惡業自莊嚴。
罪無避處神魂亂，命欲終時氣勢熸。
廣贊佛乘天蕩蕩，能消地獄火炎炎。
佛菩薩眾來迎汝，七寶華池得例沾。
[下品下生]
下品下生須猛省，眾生不善苦無窮。
此人若聽高賢語，來報當離惡趣中。
一旦魂飛心散亂，十稱佛號罪消熔。
金蓮鑠鑠如初日，當念西升極樂宮。
●【化生贊八首】
[白鶴]
西方白鶴豈凡曹，朱頂玄裳格調高。
豈與仙人作騏驥，難同海雁啄腥臊。
孤游不隔雲天路，六翮何慚腹背毛。
能贊苦空無我法，有聞因此斷塵勞。
[舍利]
唐言舍利是春鶯，墨蘸修眉漆點睛。
濃把黃金塗作翅，碎懸碧玉扣為聲。
群飛上下七珍樹，百囀低昂三寶名。
誰解返聞聞自性，不勞重奏女媧笙。
[孔雀]
飛來孔雀淨無塵，亦是如來一化身。
翠尾擺開金殿曉，珠華搖動玉樓春。
不教都護聲相雜，專念彌陀語最真。
淨土靈禽知妙理，娑婆界上枉為人。
[鸚鵡]
此方鸚鵡信能言，念佛茶毗舌竟存。
五色自來多慧解，一靈從本共根源。
山雞謾照寒潭影，杜宇空懷舊國冤。
爾輩何由如此鳥，高棲樂國任騰鶱。
[頻伽]
慈尊六十種音聲，巧匠何由刻畫成。
獅子嚬呻空外吼，頻伽繚繞樹間鳴。
覺雄盡遣群雌伏，在殼須教眾鳥驚。
盡未來時聞妙響，心珠朗徹耳輪清。
[共命]
兩首雖殊一體同，來為共命佛園中。
羽毛不異人頭面，言語皆宣法苦空。
菡萏葉香朝飲露，娑羅枝軟晝吟風。
細看互用根塵處，誰道緣差性不通。
[水鳥]
金鳧玉雁彩鴛鴦，水鳥同時贊吉祥。
閒繞綠汀分個個，卻回丹浦列行行。
七重樹里逍遙境，四色華間富貴鄉。
何日寶池親拭目，得瞻如意大珠王。
[樹林]
好將淨土系吾心，華葉重重覆樹林。
七寶互成微妙色，三乘同唱涅槃音。
失身地下皆霜劍，回首人間盡棘針。
西向坐思無限樂，幾多樓閣未登臨。
●【析善導和尚念佛偈八首】
◎[原偈]：
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。
任你千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
◎[楚石大師偈]:
漸漸雞皮鶴髮，精神未免枯竭。可憐老眼昏花，恰似浮雲籠月。
妄想隨時出生，貪心何日休歇?不如及早念佛，苦海從今超越。
看看行步龍鍾，首腹猶如簸舂。涉遠奈何力倦，登高徒自情濃。
出門途路千里，拄杖雲山萬重。不如及早念佛，速瞻寶座慈容。
假饒金玉滿堂，珠翠綺羅艷妝。花下時時歌舞，樽前日日杯觴。
尋思無限活計，畢竟難逃死王。不如及早念佛，臨終定往西方。
難免衰殘老病，休夸氣力強盛。朱顏能得幾時，白髮忽然滿鏡。
有限光陰盡來，無常殺鬼催併。不如及早念佛，悟取彌陀自性。
任你千般快樂，饒君萬種方略。何由永固此身，謾說長生妙藥。
非久形神脫離，爭容頃刻停泊。不如及早念佛，淨土方為安樂。
無常終是到來，三界眾生可哀。如入寶山相似，自甘空手而回。
彌陀全體呈露，淨土隨方展開。不如及早念佛，轉身得坐蓮台。
唯有徑路修行，實從自心發生。不離如今正念，頓除歷劫無明。
痴人尚自執著，濁染何由廓清?不如及早念佛，菩提道果圓成。
但念阿彌陀佛，此心念念是佛。佛外更無別心，心外更無別佛。
吹開萬裏白雲，湧出一輪紅日。寶樹華池現前，語言文字難述。
●【懷淨土百韻詩】
欲生安養國，承事鼓音王。合掌須西向，低頭禮彼方。
觀門誠易入，儀軌信難量。佛願尤深廣，人心要久長。
嬰兒思乳母，遠客望家鄉。鄭重迎新月，殷勤送夕陽。
分明蒙接引，造次莫遺忘。飲啄齋稱首，熏修策最良。
五辛全斬斷，十惡永堤防。勿用求名利，毋勞論否臧。
布裘遮幻質，藜糝塞空腸。擺撥多生債，枝梧九漏囊。
精神才懶慢，喜怒便搶攘。水滴俄盈器，江流始濫觴。
積來功行滿，趁取色身強。室置千華座，爐焚百種香。
新衣經獻著，美饌待呈嘗。莫點殘油炬，宜煎浴像湯。
形骸同土木，戒檢若冰霜。想念離諸妄，跏趺在一床。
剎那登淨域，方寸發幽光。骨肉都融化，乾坤極杳茫。
太虛函表里，佛剎據中央。蓮吐葳蕤萼，波翻瀲灩塘。
鮮飆須動盪，彩仗恣搖揚。燦爛黃金殿，參差白玉堂。
樓隨四寶合，台備七珍妝。鏡面鋪階砌，荷心結洞房。
珊瑚裁作檻，瑪瑙制為梁。田地琉璃展，園林錦繡張。
內皆陳綺席，外盡繞銀牆。覆有玲瓏網，平無突兀岡。
瓊林連處處，琪樹列行行。果大甜如蜜，音清妙似簧。
喬柯元自對，茂葉正相當。一一吟鸚鵡，雙雙集鳳凰。
瑤池無晝夜，珠水自宮商。渠瑩金沙底，風輕寶岸旁。
高低敷菡萏，深淺戲鴛鴦。異彩吞群鳥，奇葩掩眾芳。
千枝分赤白，萬朵間青黃。暫挹身根爽，微通鼻觀涼。
頻伽前鼓舞，共命後飛翔。竟日鶯調舌，沖霄鶴引吭。
悟空寧有我，知苦悉無常。大士談玄理，聲聞會寶坊。
經宣十二部，偈演百千章。直指菩提徑，俱浮般若航。
挽回尋劍客，喚醒失頭狂。九品標粗妙，三乘互抑揚。
煉深終絕礦，簸淨豈存糠。示現真彌勒，咨參妙吉祥。
聖賢雲靉靆，天樂日鏗鏘。俊偉純童子，伊優絕女郎。
語言工問答，進退巧趨蹌。火齊恆流焰，摩尼益耀芒。
不須懸日月，何處限封疆。食是天餚膳，餐非世稻粱。
掛肩如意服，擎缽自然漿。脫體殊清淨，含暉更焜煌。
袈裟籠瑞靄，瓔珞襯仙裳。遍往微塵國，週遊正覺場。
慈顏容禮覲，供具任持將。側聽能仁教，還令所得亡。
及歸彈指頃，翻笑取途忙。每受經行樂，誰雲坐臥妨。
普天除斗諍，匝地息災殃。南北威靈被，東西德化彰。
幾番經劫燒，四海變耕桑。此界無虧損，斯人但壽昌。
戶丁休點注，年甲罷推詳。滿耳唯聞法，充飢不假糧。
永懷恩入髓，且免毒侵瘡。試說娑婆苦，爭禁涕淚滂。
內宗誰復解，邪見轉堪傷。忍被貪瞋縛，甘投利慾坑。
君臣森虎豹，父子劇豺狼。盡愛錢堆屋，仍思米溢倉。
山中搜雉兔，野外牧牛羊。奪命他生報，銜怨累世償。
太平逢盜賊，離亂遇刀槍。好飲耽杯酒，迷情戀市娼。
心猿拋罥索，意馬放垂韁。逸志摧中路，英魂赴北邙。
干戈消禮樂，揖讓去陶唐。戰伐愁邊鄙，焚煙徹上蒼。
連村遭殺戮，暴骨滿城隍。鬼哭天陰雨，人悲國夭殤。
歲凶多餓死，棺貴少埋藏。瓦礫堆禪剎，荊榛出教庠。
征徭兼賦稅，禾黍減豐穰。念佛緣猶阻，尋經事亦荒。
素襟龍奮迅，高步鵠騰驤。載顧同群雁，毋為獨跳獐。
聖胎吾已就，法侶爾相望。寶地同瀟灑，金台共頡頏。
翹勤山岌嶪，積德海汪洋。曠劫功彌著，纖毫過即禳。
三心期遠到，十念整遙裝。必欲超魔界，從今奉覺皇。
●【娑婆苦漁家傲十六首】
聽說娑婆無量苦，能令智者增憂怖。
壽命百年如曉露，君須悟，一般生死無窮富。
綠髮紅顏留不住，英雄盡向何方去?
回首北邙山下路，斜陽暮，千千萬萬寒鴉度。
聽說娑婆無量苦，風前陡覺雙眉豎。
貪慾如狼瞋猛虎，魔軍主，張弓架箭痴男女。
日月往來寒又暑，乾坤開合晴還雨。
白骨茫茫銷作土，嗟今古，何人踏著無生路?
聽說娑婆無量苦，千思萬算勞腸肚。
地水火風爭勝負，何牢固，到頭盡化微塵去。
一顆心珠離染污，聲前色後常披露。
打破髑髏無覓處，除非悟，如來金口親分付。
聽說娑婆無量苦，死王總作輪迴主。
六賊操刀為伴侶，同居住，何曾頃刻拋離去。
功德天和黑暗女，兩人最是難相聚。
有智主人俱不取，依吾語，從今更莫登門戶。
聽說娑婆無量苦，篋中四大蚖蛇聚。
重者好沉輕好舉，相陵侮，況兼合宅空無主。
早覺參差梁與柱，風飄雨打難撐拄。
畢竟由他傾壞去，教人懼，不如覓個安身處。
聽說娑婆無量苦，人皆染色貪樽俎。
玉鏤笙簫金貼鼓，長歌舞，梨園子弟邯鄲女。
冬衣紫貂春白苧，涼亭暖閣消寒暑。
一旦神魂歸地府，應難取，空教淚點多如雨。
聽說娑婆無量苦，為君一一分明舉。
風俗淫邪人跋扈，多囹圄，命終未免沉冥府。
檢點惡名看罪簿，因茲惹起閻羅怒。
爐炭鑊湯燒又煮，爭容汝，自家作業非人與。
聽說娑婆無量苦，高夸富足慚貧窶。
無食無衣無棟宇，懸空釜，舉頭又見紅輪午。
只有磵邊芹可煮，黃昏坐聽飢腸語。
多粟多金多子女，同歡聚，看來總是前生注。
聽說娑婆無量苦，家家未免為商賈。
出入江山多險阻，非吾土，磨牙噬肉遭人虎。
魂魄欲歸迷去所，煙橫北嶺雲南塢。
一望連天皆莽鹵，知何許，荒村颯颯風吹雨。
聽說娑婆無量苦，人當亂世投軍旅。
寇至不分男與女，摧腰膂，鳴蟬竟斷螳螂斧。
縱有才能超卒伍，幾人衣錦還鄉土?
燕頷虎頭封萬戶，虛相誤，奈何李廣逢奇數。
聽說娑婆無量苦，凶兵解散還屯聚。
昨日為齊今日楚，更奴擄，乾坤畢竟歸神武。
趙括才疏空自許，強秦用間欺其主。
四十萬軍生入土，悲前古，至今鬼哭長平下。
聽說娑婆無量苦，星分海角船居戶。
東望扶桑朝日吐，迷洲渚，炮車雲起青天雨。
卸卻雲帆停卻櫓，打頭風急鯨魚舞。
滾滾潮聲喧萬鼓，愁肝腑，遭逢患難誰依怙?
聽說娑婆無量苦，茶鹽坑冶倉場務。
損折課程遭箠楚，賠官府，傾家賣產輸兒女。
口體將何充粒縷，飄蓬未有栖遲所。
苛政酷於蛇與虎，爭容訴，勸君莫犯雷霆怒。
聽說娑婆無量苦，如今業債前來負。
賊劫貨財身被擄，逢狼虎，挑生咒死兼巫蠱。
奴婢辛勤依惡主，黑瘡白癩聾和瞽。
醜惡愚痴相與處，誰憐汝，發心歸命慈悲父。
聽說娑婆無量苦，橫遭獄訟拘官府。
大杖擊身瘡未愈，重鞭楚，血流滿地青蠅聚。
牒訴紛紛皆妄語，無人敢打登聞鼓。
天上群仙司下土，能輕舉，何時一降幽囚所?
聽說娑婆無量苦，三農望斷梅天雨。
車水種苗苗不舉，難禁暑，被風扇作荒茅聚。
久旱掘泉唯見土，海潮又入蒹葭浦。
南北東西皆斥鹵，枯禾黍，官糧更要征民戶。
●【西方樂漁家傲十六首】
聽說西方無量樂，三賢十聖同依託。
稽首彌陀圓滿覺，長參學，川流赴海塵成岳。
佛性在躬如玉璞，須憑巧匠勤雕琢。
凡聖皆由心所作，難描邈，華堂寶座珠瓔珞。
聽說西方無量樂，莊嚴七寶為樓閣。
瑪瑙珊瑚兼琥珀，光堪摘，金繩界道何輝赫。
寶樹靈禽皆化作，滿池鳧雁鴛鴦鶴。
鸚鵡頻伽並孔雀，爭鳴躍，更看朵朵金蓮拆。
聽說西方無量樂，琉璃田地金城郭。
翡翠鮮明珠磊落，蓮披萼，幾多青赤並黃白。
大士聲聞隨所適，天花爛熳沾衣裓。
各各化身千百億，神通力，須臾游遍微塵國。
聽說西方無量樂，法王治化消諸惡。
天上人間元不隔，相參錯，聖凡平等同圓覺。
長見寶花空際落，朝朝暮暮聞音樂。
衣食自然非造作，香台閣，遍周國界常寬廓。
聽說西方無量樂，凡夫淺智難圖度。
隨有願求無不獲，何勞索，珠衣綺饌黃金宅。
地似掌平尤廣博，八功德水非穿鑿。
白蕅華中胎可托，三生約，如今豈可輕拋卻?
聽說西方無量樂，君王便是如來作。
不立三光並五嶽，除溝壑，紅霞紫霧長籠絡。
四八儀容金閃爍，缽中美味隨斟酌。
發願往生真上策，堪呵責，死生路上飄蓬客!
聽說西方無量樂，風林水鳥聲交作。
法句時時相警覺，貪瞋薄，能教有學成無學。
不染六塵離五濁，如蟬脫去無明殼。
肯受涅槃生死縛，空撈摸，語言文字皆糟粕。
聽說西方無量樂，一聞妙道忘知覺。
胸次不留元字腳，真標格，光明遍界紅輪赫。
鵬翅展開滄海窄，誰能更問籬邊雀。
多少凡毛並聖角，都拈卻，塵塵剎剎歸無著。
聽說西方無量樂，長生不假神仙藥。
胎就眼開華正拆，心彰灼，永為自在逍遙客。
來度眾生離火宅，命終免被閻王責。
露地牛兒如雪白，無鞭索，黃金地上從跳躍。
聽說西方無量樂，娑婆已悔從前錯。
佛號自呼還自諾，思量著，唯心淨土誰雲隔。
一貫由來雙五百，嬰兒謾把空拳嚇。
擬議不來遭一摑，諸禪客，凡情聖解曾銷爍?
聽說西方無量樂，四方上下天垂幕。
不比娑婆田地惡，無垠堮，純將一片琉璃作。
能埽愛河波浪涸，盡翻苦樹枝條落。
智焰爭容蚊蚋泊，神超卓，徑登廣大毗盧閣。
聽說西方無量樂，且教影與形商略。
收拾神情歸澹泊，重磨削，觚圓更復雕為朴。
世事休休還莫莫，誰將天爵並人爵?
一念未生誰善惡，俄然覺，紫鱗掣斷黃金索。
聽說西方無量樂，未曾聞見須揚搉。
異寶奇珍光間錯，同棲泊，如來大士並緣覺。
諸上善人皆許諾，談空說苦相酬酢。
百鷙群中隨一鶚，翔寥廓，從茲永斷凡夫惡。
聽說西方無量樂，樂邦是我心開拓。
根缺女人皆不著，誰強弱，一人一朵金蓮萼。
行樹七重珠網路，寶樓風韻金鈴鐸。
天上樂音相間作，須誠愨，返聞自性同先覺。
聽說西方無量樂，娑婆自恨身飄泊。
注想存心連晦朔，歸皇覺，金台接引休忘約。
架廈區區同燕雀，成橋渺渺隨烏鵲。
早晚無常來逼迫，難推卻，西遊快展摩霄翮。
聽說西方無量樂，彌陀聖主垂恩澤。
洗我禪心清且白，難尋跡，月光倒射寒潭碧。
舊債新怨都解釋，通身變作黃金色。
一念須臾圓萬德，真奇特，十方佛授如來職。
◎【序贊】：
【《西齋淨土詩》贊】
稽首楚石大導師，即是阿彌陀正覺。
以茲微妙勝伽陀，令我讀誦當參學。
一讀二讀塵念消，三讀四讀染情薄。
讀至十百千萬遍，此身已向蓮華托。
亦願後來讀誦者，同予畢竟生極樂。
還攝無邊念佛人，永破事理分張惡。
同居淨故四俱淨，圓融直捷超方略。
【《西齋淨土詩》序】/洪武版序一
[明]大佑法師撰
念佛三昧，群經所宣，諸佛共贊，諸大菩薩共修，實禪門往哲之所留意也。若永明之《萬善同歸集》、慈覺之《葦江集》，皆指淨業為入道之至要，可不信乎?世之學佛者，乍聞即空之說，不能精究，而泥於一轍，則視修淨業者為淺鄙，而輒詆排之，是排諸佛、群經、諸祖也，其無知亦甚矣!
西齋和尚，禪門之上達也。觀其自童幼至於耆年，孜孜以淨業為務，精修密煉，不捨晝夜。發為歌詩數千首，皆三昧心中所流出。宗說兼暢，教禪混融，掃蕩建立，變化萬殊，未可一轍觀也。夫以西齋材識之淵博，學者未易窺其涯涘，其留心淨土有若此者，然則念佛三昧其可忽哉?
若海藏主，募眾刊行，非獨與世之修淨業者共，亦足為不信者勸也。
洪武十九年丙寅夏五，前住吳門北禪沙門大佑敬書。
【《西齋淨土詩》序】/洪武版序二
[明]宏道法師撰
唯心淨土之說，人皆知之，而鮮得其要者。蓋不知「唯」之一字，乃法界無外之稱。往往泥於名相，騖外而求。求之愈勤，而心土愈遠矣。若了依、正、色、心諸法，離名絕相。趣舉一法，法法互融。觸向對面，無非覺者。舉足下足，皆淨土焉。吾佛聖人於諸大乘經中，偏贊西方極樂世界，雖遠在十萬億佛土外，要其所歸，唯在一心，所以方便示人往生捷徑也。
廬山遠法師，招同志結蓮社，修念佛三昧。晉唐諸賢，皆有《念佛三昧詠》。宋樝庵嚴教主，始作《懷淨土詩》。繼而和之者，亦不少矣。然未有若西齋老人，禪悅之餘，專意淨業，觸境遇物，發為歌詩，凡數百餘首，歷歷與契經合。使人讀之，恍然如游珠網瓊林、金沙玉沼，殊不知有人間世也。苟非深達事理一貫、心境混融者能之乎!而其臨終，措識明了，自言：「吾將往西方。」泊然而化。斯正念往生之效也。余時因赴召來京，寓龍河，目擊其事。今觀其所作，益知平昔用心勤矣。
三宗學人，將繡諸梓，以壽其傳，為修淨業者勸。余實嘉之，遂書其編首雲。
洪武二十一年龍集戊辰冬，上天竺前住山宏道序。
【《西齋淨土詩》序】/永樂版序
[明]大冏法師撰
《西齋淨土詩》者，乃四明楚石琦禪師之所作也。禪師學行高一世，宗說兼通，禪寂之外，不嗜他好，專志淨業，直欲橫截長騖而後已，所謂「有禪有淨土」者也。嘗觸景遇物，發為歌詩累數百篇，皆於念佛三昧心中流出，無不與契經合響。一吟一詠，恍若神遊淨域，耳玉偈而目金容也，信乎全身坐於淨土中矣。
昔東晉遠法師倡為《念佛三昧詩序》，劉遺民作《誓詞》，王喬之、宗、雷諸賢皆作詩，珠回玉轉，至今輝映簡冊。唐宋鴻儒碩緇，皆能嗣其徽音，連篇累牘，傳之為盛，然未有若禪師之集如是之富且夥也。
然是集初傳於兩浙，既已版行矣。今有修念佛三昧者李覺悟、宋福順、汪普敬、陳覺興、王普敬、賈普江、金妙聲、嚴普廣等，因獲是集，惜其未廣布於中夏，謀於同道，重繡諸梓。使凡觀是集、詠是詩者，發起念佛之心，偕為蓮花勝友，而不終溺於苦域者矣。一日來征言，以識歲月。予亦修淨業者，因不辭，書此以歸之。且相率勉勵策進乎淨業，將與禪師同游於華池寶地之間，豈徒吟詠而已哉!
永樂十六年十月初吉，四明延慶住山釋大冏序。
【《西齋淨土詩》序】/雲棲版序
[明]朱元弼撰
原夫妙法難聞，凡心易染。猥雲「當下」，逐妄迷真。驕語「隨緣」，虛生浪死。不知難非不易，法本唯心。心無其心，聖人所以渾身應妙。法無其法，學者所以立地超凡。故禪家開念佛之門，而慈氏顯西方之幻。精勤觀想，即想即觀，即妙明心。顯密圓通，非圓非通，非不住法。譬農夫之有畔，穮蓘自豐。即水火之無窮，扣門斯與。是處豈容擬議，到頭止有虔修。此立教者所為，直指無歧。而闡教者共是，常言無已也。
楚石禪師，家本明州，緣深我邑。衣傳永祚，室筑西偏。秉妙喜之一燈，光浮七級。證天台之三昧，念徹千聲。蓋雖東西南北，顯化縱橫。其間嗟嘆詠歌，唯觀自在。顧當年淨土詩三百餘首，今即流通本什一無存。所幸千燈，還同一焰。
吾友劉君子福，宿抱利根。皈依蓮池老師，長磨慧劍。前於師將怛化，偶然便謁雲棲，俾之亟訪前書。出忽相逢市肆，雖多脫簡，具是牛車。因歷名山，頓還衣寶。途間校定，役返呈師。歸而剞劂方新，師已涅槃。
如幻跡其傾還底里，真是本無去來。五十餘年之山斗，東南何容歧示。八十一歲之總持，衣缽獨此家風。遙連楚石西齋，密邇高峰雙徑。初非逃儒歸墨，茲豈樂淨離宗。渺哉黍米之玄，卓爾參前之倚。將法還法，以心還心。何聖何凡，孰迷孰浪。用藉吾鹽勝事，通還法界信心。若曰聲聞，則吾豈敢!
萬曆乙卯季秋之朔，武原病叟朱元弼齋沐稽首撰書。
【《西齋淨土詩》跋】/雲棲版跋
[明]劉祖錫撰
乙卯秋，稟蓮池大師面命，刻《西齋淨土詩》竟，送板雲棲，流通久矣。
茲者復從資聖寺月心照田處，得睹《血書法華經贊》;虎嘯亭珠衲照乘處，得睹《偶宿虎溪集慶山房詩》。二俱覺海之遺珍，照人之慧炬也。楚師久住吾邑，而法書垂世，不啻晨星。當吾目而忍其流通之未廣乎?亟為寫刻，以附《西齋》之後。
若其《和韻天台三聖詩》，今春勸諸上善，重刻單行，亦了大師一則公案。更有《北游詩三百》，觸鏡洞然，莫非妙道。昔曾專梓，近亦鮮傳，姑俟之同志雲。
天啟五年乙丑夏五月七日，廣磐再和南識。
【楚石和尚行狀】/[明]至仁法師撰
師諱梵琦，字楚石，小字曇曜，明州象山人，姓朱氏。父杲，好善，有隱德。母張，事佛唯謹。以大元元貞二年丙申之歲，六月丁巳，夢日墮懷中而生師。師在襁褓中，有神僧來見之，謂其父曰：「此兒佛日也，他日必當振佛法，照曜濁世。」宗族鄉黨，因以「曇曜」字之。四歲失怙恃，祖母王氏鞠之，口授以《論語》，輒能成誦。或問：「書中所好者何語?」即應曰：「君子喻於義。」六歲善屬對，七歲能書大字，詩書過目不忘，一邑以奇童稱之。九歲抵西浙，從海鹽天寧訥翁模公受經業。又依從族祖晉翁洵公於湖之崇恩。趙文敏公以先隴在崇恩，數往來其間，每見師異之。為鬻僧牒，禮訥翁得度。年十六，於杭之昭慶受具戒為大僧。是時文采炳蔚，聲光靄著。兩浙名山宿德，爭欲招致座下。徑山虛谷陵、天童雲外岫、淨慈晦機熙，各有龍象數百，更稱譽之。
年二十，晉翁遷道場，命為侍者，既又俾典藏鑰。一日，閱《首楞嚴經》，至「緣見因明，暗成無見。不明自發，則諸暗相永不能昏。」因有省入。由是閱內外典籍，宛如宿習。然於佛祖向上一著，終有滯礙。元叟端和尚主徑山，道望重天下。師往參次，即問：「如何是言發非聲，色前不物?」叟遽云：「言發非聲，色前不物，速道速道!」師擬進語，叟震威一喝，師乃錯愕而退。
會英宗皇帝詔善書者赴闕金書《大藏經》，師在選中，辭叟遂行。既至，館於萬寶坊，近崇天門。一夕睡起，聞彩樓上鼓鳴，豁然大悟，徹見徑山為人處。述偈曰：「崇天門外鼓騰騰，驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪，卻是黃河六月冰。」實甲子正月十一日也。是歲東歸，再參元叟於徑山。叟迎笑曰：「且喜汝大事了畢。」自是師資征決，佛祖機緣渙然矣。叟遂以第二座延之，而學者多咨扣焉。
未幾，以行宣政院，命出世海鹽州之福臻，一香供元叟，是為妙喜五世雲。天曆戊辰，遷州之天寧。至元乙亥，遷杭之報國。至正甲申，遷嘉興郡之本覺。丁亥，帝師錫號，曰「佛日普照慧辯禪師」。丁酉，遷郡之天寧。己亥，有退休志，以海鹽天寧有山海之勝，遂築寺西偏以居，別自號「西齋老人」。癸卯，寺主者祖光告寂，州大夫強師復主寺事。戊申，舉得法上首景瓛自代，而復老於西齋焉。
皇明啟運，混一海宇。天子念將臣或沒於戰，民庶或死於兵，宜以釋氏法，設冥以濟拔之。於是以洪武元年九月十一日，征師說法於蔣山。廷臣奏其說，上大悅。明年三月，復用元年故事，再征於蔣山說法，上聞其說又大悅。十五日，賜宴文樓下，親承勞問，詔館於天界寺十日。及行，出內府白金以賜。
又明年秋，上以鬼神之理甚幽，意先佛必有成說，宜征其徒之嘗為師德者問焉。於是浙水東西，被召者凡十有六人，予與師洎夢堂噩公與焉。七月十二日，至天界，館於方丈。上命禮部官勞，又命膳部賜薪米等物。尋以所問，命講究明白，候齋日奏對。而師以二十二日示微疾，然與諸師援據經論、辨核其理，自若也。二十六日，忽索浴更衣，跏趺書偈曰：「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。」置筆，謂夢堂曰：「師兄，我去也。」堂曰：「何處去?」師曰：「西方去。」堂曰：「西方有佛，東方無佛耶?」師乃震威一喝而逝。禮部官以遺偈聞，上為嗟悼久之。翰林學士宋公景濂、危公太朴，與師為方外友，尤痛惻焉。龕奉四日，顏色愈明潤。緇白瞻禮，如佛湼槃。天界住持白庵金禪師，乃古鼎銘和尚嗣法上首，師之法門猶子也，凡後事，莫不盡禮。同召諸師，鹹以法供養焉。時例禁火化，上以師故，特開僧家火化之例。是日，天宇清霽，送者千餘人。火余，牙齒、舌根、數珠不壞。舍利五色，紛綴遺骼。參學弟子文晟，奉其遺骼及諸不壞者歸海鹽，以八月二十八日，葬於西齋而塔焉。
師平日度人，或以文字而作佛事。《六會語》梓傳已久，外有《淨土詩》、《慈氏上生偈》、《北游集》、《鳳山集》、《西齋集》，又有和天台三聖詩、永明壽禪師山居詩、陶潛詩、林逋詩，總若干卷，並行於世。
師所在，施者雲集，凡所建設，咄嗟成功。在海鹽天寧，建大毗盧閣，范銅肖毗盧遮那佛、千佛、文殊、普賢、大悲千手眼菩薩等像，位置上下，相好殊勝。又建寶塔七層，高計二佰四十餘尺。塔成，忽偏倚欲仆。師懼，禱於佛。一夕大風雨，州民聞空中有聲曰：「急往天寧救塔!」明日，塔乃四正如初。及師再來，塔以兵燹殆廢，且失頂之寶瓶，師復鳩施完葺之。時景瓛為徑山書記，以錢命鑄寶瓶補之。上瓶之日，天花紛雨，異香滿空，州民聚觀，駭嘆無已。在本覺建大閣，上以奉萬佛，下以奉大悲菩薩、十地菩薩。閣之雄偉，像設之莊嚴，殆冠西浙。
師為人，身短小而志器弘大，體無為而神應莫測。熾然作用，無非以實相示人，俾之悟焉證焉而後已。故雖有建設之美，辭辨之富，而實無作也，無說也。譬猶春之於花，月之於水，所可形容者影與色香耳。道化所被，薄海內外，高麗、日本學者尤欽慕焉。世壽七十五，僧臘六十有三。得度者若干人，嗣其法者若干人。
景瓛、文晟將謁辭於當代大手筆，以銘其塔，以昭示來學，請予錄其行實。予始在徑山，與師交甚契，又同稟法於元叟和尚，其後往來東西浙，得師出處為詳。洎師示滅，又親睹其光明之效，不可辭也。第以衰病，紀次繁陋，然立言君子於斯或有所稽焉。
洪武庚戌九月初吉，前住紹興府崇報禪寺法弟至仁謹狀。
【佛日普照慧辯禪師塔銘(有序)】/[明]宋濂撰
皇帝即位，洪武之元年，端居穆清。憫念四海兵爭，將卒民庶多歿於非命，精爽無依。非佛世尊，不足以度之。秋九月，詔江南大浮圖十餘人，於蔣山禪寺作大法會，時楚石禪師實與其列。師升座說法，以聳人天龍鬼之聽。竣事，近臣入奏，上大悅。二年春三月，復用元年故事，召師說法如初。錫燕於文樓下，親承顧問。暨還，出內府白金以賜。
三年之秋，上以鬼神情狀幽微難測，意遺經當有明文，妙柬僧中通三藏之說者問焉。師與夢堂噩公、行中仁公等，應詔而至，館於大天界寺，上命儀曹勞之。既而援據經論成書，將入朝敷奏，師忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索筆書偈曰：「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。」書畢，謂夢堂曰：「師兄，我將去矣。」夢堂曰：「子去何之?」師曰：「西方爾。」夢堂曰：「西方有佛，東方無佛耶?」師厲聲一喝，泊然而化，時七月二十六日也。天界住持西白金公，法門猶子也，為治後事，無不盡禮。時制火葬有禁，禮部以聞，上特命從其教。茶毗之餘，齒牙、舌根、數珠鹹不壞。設利羅粘綴遺骨，累累然如珠。其弟子文晟，奉骨及諸不壞者，歸於海鹽，卜以八月二十八日建塔於天寧永祚禪寺葬焉。
既葬，嗣法上首景瓛，復偕文晟，以仁公所造《行狀》來征銘。仁公博通內外典，文辭簡奧，有西漢風，其言當可信弗誣。謹按狀，師諱梵琦，楚石其字也，小字曇曜，明州象山人。姓朱氏，父杲，母張氏。張夢日墮懷而生師。方在襁褓中，有神僧摩其頂，言曰：「此佛日也，他時能照燭昏衢乎!」人因名之為「曇曜」雲。年七歲，靈性穎發，讀書即了大意。或問：「所嗜何言?」即應聲曰：「君子喻於義。」至於屬句、仿書，皆度越餘子，遠近號為奇童。九歲棄俗，入永祚，受經於訥翁模師。尋依晉翁洵師於湖之崇恩。洵師，師從族祖也。趙魏公見師器之，為鬻僧牒，得薙染為沙門。繼往杭之昭慶，受具足戒，年已十有六矣。
洵師遷住道場，師為侍者。居亡何，命司藏室。閱《首楞嚴經》，至「緣見因明，暗成無見」處，恍然有省。歷覽群書，不假師授，文句自通。然膠於名相，未能釋去纏縛。聞元叟端公，倡道雙徑，師往問云：「言發非聲，色前不物，其意何如?」元叟就以師語詰之。師方擬議欲答，叟咄之使出。自是群疑塞胸，如填巨石。會元英宗詔粉黃金為泥，書《大藏經》。有司以師善書，選上燕都。一夕聞西城樓鼓動，汗下如雨，拊幾笑曰：「徑山鼻孔，今日入吾手矣!」因成一偈，有「拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰」之句。翻然東旋，再入雙徑。元叟見師氣貌充然，謂曰：「西來密意，喜子已得之矣。」遽處以第二座。且言：「妙喜大法，盡在於師。」有來參叩者，多命師辯決之。
元泰定中，行宣政院稔師之名，命出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚，師受經之地。為創大寶閣，范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那，及曼殊師利、普賢、千手眼觀音諸像，並置其中。復造塔婆七級，崇二百四十餘尺。功垂就，勢將偏壓。師禱之。夜乃大雨風，居氓聞鬼神相語曰：「天寧塔偏，亟往救之。」遲明，塔正如初。遷杭之報國。轉嘉興之本覺，更構萬佛閣九楹間，宏偉壯麗，儼如天宮下移人世。帝師嘉其行業，賜以「佛日普照慧辯禪師」之號。「佛日」頗符昔日神僧之言，識者異焉。會報恩光孝虛席，僉謂報恩一郡巨剎，非師莫能居之，師勉徇眾請而往。尋退隱永祚，筑西齋為終焉之計。至正癸卯，州大夫強師主其寺事，時塔毀於兵，師重成之。景瓛為代，復歸老於西齋雲。
師為人形軀短小，而神觀精朗。舉明正法，滂沛演迤，有不知其所窮。凡所蒞之處，黑白嚮慕，如水歸壑。一彈指間，涌殿飛樓，上插雲際，未嘗見師有作。君子謂：師縱橫自如，應物無跡，山川出雲，雷蟠電掣，神功收斂，寂然無聲。由是內而燕、齊、秦、楚，外而日本、高麗，鹹咨決心要，奔走座下。得師片言，裝潢襲藏，不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。師世壽七十五，僧臘六十三，得法者若干人，受度者若干人。其說法機用，則見於《六會語》。其遊戲翰墨，則見於和天台三聖及永明壽、陶潛、林逋諸作。別有《淨土詩》、《慈氏上生偈》，《北游》、《鳳山》、《西齋》三集，通合若干卷，並傳於世。
余慕師之道甚久，近獲執手，護龍河上，相與談玄，因出《剩語》一編求正。師覽已嘆曰：「不意儒者所造，直至於此，善自護持之。」師善誘，推此一端亦可概見。及聞師歿，與國史危公哀悼不自勝，危公亦深知師者也。銘曰：
大鑒密旨餘十傳，妙喜起蹴龍象筵，有如大將據中堅，鐵卒十萬佩櫜鞬，或觸之者命發懸。誰歟五世稱象賢，佛日曉出瀛海[田+耎]，紅焰閃閃行中邊，流光所至無幽玄。憶初飛錫來北燕，彤樓畫鼓金星纏，一擊三際皆廓然，火中新敷清淨蓮，紺色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉，洗滌五濁離腥膻，內而諸夏外朝鮮，紛紛來者人駕肩，示以實相非空言。塔廟赫赩名山川，一佛能變萬與千，會萬歸一道則全，不識誣為有漏緣。帝敕中使來傳宣，鐘山說法超沉綿，萬人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬，西方彈指即現前，白玉樓閣瑠璃田，金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷，寂光常定無偏圓，我作銘詩翠琰鐫，昭朗盛烈垂年年。
翰林學士、亞中大夫、知制誥、兼修國史、金華宋濂撰並書。翰林侍講學士、中順大夫、知制誥、同修國史、臨川危素篆題。
【諸上善人詠·西齋梵琦禪師】/[明]吳郡沙門道衍
默坐西齋觀佛境，緣師實證面無慚，
聲香味觸當三昧，多少禪流只解談。
西齋禪師，諱梵琦，字楚石。自幼知有西方教，清晨十念，求生淨土，未嘗一日暫廢。說法海鹽天寧，脫退築室西偏。設小床於室中，日修觀佛三昧。嘗撰《三十二相頌》、《八十種好頌》、《四十八願偈》、《十六觀贊》、《化生贊》、《析善導和尚勸念佛偈》，及《懷淨土詩》七言長律一百十、標名者一百八、韻者一，復以《娑婆苦》、《西方樂》為題擬漁家傲三十二，總為一帙，名曰《西齋淨土集》。師臨終書偈曰：「真性圓明，無生無滅。木馬夜鳴，西方日出。」
【皇明名僧輯略·楚石琦禪師】/[明]蓮池大師撰
行實
師諱梵琦，楚石其字也。寧波府象山縣人，姓朱氏。年九歲，授經於訥翁謨公。十六剃染，閱《楞嚴經》有省。隨元叟端公入京，聞西樓鼓聲，汗如雨下。因偈曰：「捉得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰。」見元叟，元叟許可。會報恩虛席以待，師勉赴。而築室西齋，為終焉之計。師形軀短小，而神觀精朗。舉揚正法，無愧妙喜。世壽七十五，僧臘六十三，有《六會語錄》行世。
上堂
除夜小參：「善哉三下板，知識盡來參。既善知時節，吾今不再三。諸仁者!一舉更不再舉，今已再舉。一聞更不再聞，今已再聞。頭頭上明，物物上了。如理如事，亙古亘今。不是涅槃心，亦非正法眼。恁麼恁麼，三世諸佛只言自知。不恁麼不恁麼，六代祖師無啟口處。設使言前薦得，猶為滯殼迷封。假饒句下精通，未免觸迷狂見。今紅爐上拾得一點雪，枯木上糝些子花，與你諸人赴個時節。殘燈隨臘盡，爆竹送春來。」復舉盤山云：「向上一路，千聖不傳。」慈明云：「向上一路，千聖不然。」妙喜云：「向上一路，熱碗鳴聲。」師云：「三大老盡力道，只發明得向下一路。若是向上一路，驢年未夢見在!」
普說
上堂，舉僧問乾峰：「十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在什麼處?」峰以拄杖畫一畫，云：「在這裡。」師云：「白雲萬里。」僧舉前話問雲門，門云：「扇子[+孛]跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」師云：「白雲萬里。忽有人出來，問：『天寧與麼批判?還愜得二大老意麼?』向他道：『白雲萬里。』呵呵呵，囉囉哩，囉囉哩，囉囉哩，剎剎塵塵知几几?十字街頭石敢當，忽然吸竭滄溟水。你輩茄子、瓠子，哪裡知得!」拍禪床便起。
當晚小參，僧問：「諸佛不出世，祖師不西來，佛法遍天下，談玄口不開。既是佛法遍天下，為什麼談玄口不開?」師云：「南斗七，北斗八。」進云：「未審此理如何?」師云：「去去西天路，迢迢十萬餘。」乃云：「人天眾前激揚此事，也須是本分衲僧始得。若非本分衲僧，未免遭人怪笑。只如適來禪客立個問頭，恁麼答他，卻理會不得。」再舉一遍：「既是佛法遍天下，為什麼談玄口不開?檐聲未斷前宵雨，電影還連後夜雷。」
結夏小參，僧問：「如何是山里禪?」師云：「胡孫上樹尾連顛。」進云：「如何是城裡禪?」師云：「十字街頭一片磚。」進云：「如何是村里禪?」師云：「扶桑人種陝西田。」進云：「謝師答話。」師云：「蒼天蒼天。」乃云：「衣食養壽命，一日不可無。糞掃敵寒暑，粗糲療形枯。昨日三春，今朝九夏。何不趁色身強健時，撥教生死路頭明白，要去便去，要住便住。誰障得你?誰礙得你?豈不俊哉!豈不快哉!且道生死路頭作麼生撥?空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。若不會，與你下個註腳：空手把鋤頭，驟馬上高樓。步行騎水牛，鬧處冷湫湫。人從橋上過，飯蘿頭受餓。橋流水不流，撥火覓浮漚。時不待人，參!」復舉《圓覺經》云：「居一切時，不起妄念。於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知。於無了知，不辨真實。」師云：「若然，道有也得，道無也得。向上也得，向下也得。得也得，不得也得。數片白雲籠古寺，一條綠水繞青山。」
示眾
師云：「一朝村院主，萬劫出頭難。大難大難!若是個漢，佛語、祖語不教蘊在胸襟，掉向他方世界。何況世間淺近之學?便誦得《四韋陀典》，但增妄想，堪作甚麼?食人涎吐，未有了日，不如無事好。見我道無事，便作無事會又爭得?若要真箇無事，須下死工夫。大死一回，死中得活，便能超毗盧、越釋迦，百匝千重，七通八達。祖師巴鼻，向上宗乘，盡與掃除，不勞拈出。雲門云：『我今日共你說葛藤，屎灰屎火。泥豬疥狗，不識好惡，屎坑裡作活計。』汝若跳出屎坑，卻來山僧手裡吃棒!」
示眾：「看這般時節，有志學道兄弟那裡放包，從上來建立門庭為什麼事?可但為你幾鄉親法眷，圖口腹，恣無明，成群作隊，造地獄業?佛法禪道推向一邊。爭知業報卒躲避不得，刀山劍樹，鑊湯爐炭，無人替代渠。如今大方叢林，兵變以來，南北東西，萬中無一。因什麼如此?蓋是惡貫滿，業果熟，自作自受，更教誰承當!祖師勸你出家，終不但為衣食名利拋鄉別井也。只為生死事大，無常迅速。尋師訪友，切切究明。噴地一發，成佛作祖去，報父母深恩去，度脫天下人去。既不如此，因何出家?冷地思量，古風大好。飢則乞食，寒則補衣，日中一餐，樹下一宿。旅泊三界，示一往還。永斷無明，方成佛道。豈不見無業國師示眾云：『古人得意之後，茅茨石室，折腳鐺里煮飯吃過三二十年。名利不乾懷，財寶不為念。大忘人世，隱跡岩叢。君王命而不來，諸侯請而不赴。豈同吾輩貪名愛利，汩沒世途，如短販人，有少希求，而忘大果。』與麼指示，可煞分明。作福不如避罪，多虛不如少實。在此衣線下一道圓光，阿誰無分?莫教失卻人身。只要你直下構取，便與佛祖齊肩。若道山僧妄語，甘入拔舌地獄。」
示眾：「教中有六念：念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。衲僧門下念個什麼?若道念佛，念著佛字，漱口三日，不可是念佛也。若道念法，法尚應舍，何況非法，不可是念法也。清淨行者，不入涅槃;破戒比丘，不入地獄，不可是念僧也。持犯但束身，非身無所束，不可是念戒也。三界無安，猶如火宅，不可是念天也。施者、受者，並所施物，三輪空寂，俱不可得，不可是念施也。莫是無念麼?才無念便是有念。避溺投火，轉見病深。直饒獨脫無依，要作山僧奴子未可在。欲得會麼?千年無影樹，今時沒底靴。」
舉雲門一日拈拄杖云：「凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖，行但行，坐但坐，總不得動著。」妙喜云：「我不似雲門老人，將虛空剜窟籠。」驀拈拄杖云：「拄杖子不屬有，不屬無，不屬幻有，不屬即空。」卓一下云：「凡夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向這裡各隨根性悉受用。唯於衲僧分上，為害為冤。要行不得行，要坐不得坐。進一步則被拄杖子迷卻路頭，退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。只今莫有不甘底麼?試出來與拄杖子相見。如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。凡夫不合起有見，二乘不合起無見，緣覺不合起幻有見，菩薩不合起當體即空見，不可放過。雲門老漢貪觀白浪，失卻手橈，累天下衲僧總落拄杖圈}。放過不可，好與一坑埋卻。」
舉昔有一婆子施財，請趙州和尚轉《大藏經》。趙州下禪床繞一匝云：「轉藏已畢。」人回似婆子。婆子云：「比來請轉一藏，如何和尚只轉半藏?」妙喜云：「眾中商量道，如何是那半藏?或雲再繞一匝，或彈指一下，或咳嗽一聲，或喝一喝，或拍一拍。恁麼見解，只是不識羞。若是那半藏，莫道趙州更繞一匝，直饒百千萬億匝，於婆子分上只得半藏。設使更繞須彌山百千萬億匝，於婆子分上亦只得半藏。假饒天下老和尚亦如是繞百千萬億匝，於婆子分上也只得半藏。設使山河大地，森羅萬象，若草若木，各具廣長舌相，異口同音，從今日轉到盡未來際，於婆子分上亦只得半藏。諸人要識婆子麼?良久云：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」師云：「這婆子謂趙州只轉半藏，弄假像真。當時只消道：『何不向未繞禪床時會取?』」
舉德山小參示眾云：「老僧今夜不答話，問話者三十棒。」時有僧出禮拜，德山便打。僧云：「某甲話也未問，為什麼打某甲?」山云：「你是甚處人?」僧云：「新羅人。」山云：「未跨船舷，好與三十棒。」法眼云：「大小德山話作兩橛。」圓明云：「大小德山龍頭蛇尾。」雪竇云：「德山握閫外之威權，有當斷不斷、不招其亂底劍。要識新羅僧，只是撞著露柱底瞎漢。」
塗毒鼓未擊，早是鴨聞雷。漫天網未收，躍鱗衝浪來。德山老，德山老，正令當行非草草。法眼重加矢上尖，圓明更向聲前掃。千古流芳雪竇師，長劍在手親提持。
舉德山挾複子到溈山，上法堂，從東過西，從西過東。溈山默坐不顧。德山云：「無無。」便下去。復云：「也不得草草。」遂具威儀見溈山，提起坐具云：「和尚。」溈山擬取拂子。德山便喝，當時背法堂著草鞋便去。溈山至晚問首座：「適來新到在什麼處?」首座云：「當時背法堂著草鞋便去。」溈山云：「還識此子麼?已後向孤峰項上蟠結草庵，呵佛罵祖去在。」
作家相見，無背無面。眼似流星，機如閃電。提起坐具，略露鋒芒。擬取拂子，聊乘快便。已後孤峰結草庵，牛頭向北馬頭南。
開示
既稱長老，出世為人。喻如金錍刮眼膜，非是小事。若傷鋒犯手，未免破睛。危乎險哉!間不容髮。豈可恣矇袋，掉三寸舌，脫空瞞人?你看他挾山，初住京口寺，已有發明。到垂手處，不無滲漏。後往華亭見船子。及船子向他道：「離鉤三寸，子何不道?」道不得，劈口一橈：「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」始大徹。所以道參禪須是悟始得，悟了須是見人始得。若不見人，只成杜撰禪和，說拍盲禪，到處教壞人家兒女去也。第一本領要端正，履踐須明白。院子大小，正當置之度外。臨濟下風穴、首山，何嘗聚三百、五百眾來?至今道行天下。所謂山不在高，有仙則名也。
又云：兄弟開口便道「我是禪和」，及問他如何是禪?便東覷西覷，口如扁擔相似，苦哉屈哉!吃著佛祖飯，不去理會本分事，爭持文言俗句，高聲大語，略無忌憚，全不識羞。有般底不去蒲團上究明父母未生前本來面目，冷地里學客舂，指望求福，懺除業障，與道太遠在。
凝心斂念，攝事歸空。念想才生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡的外道，魂不返的死人。又有妄認能瞋能喜能見能聞，認得明白了，便是一生參學事畢。我且問你：無常到時，燒作一堆灰，這能瞋能喜能見能聞的什麼處去也?恁麼參的，是藥汞銀禪。此銀非真，一煅便流。因問：「你尋常參個什麼?」答道：「有教參萬法歸一，一歸何處?又教我只如此會。今日方知不是，就和尚請個話頭。」我道：「古人公案有什麼不是?汝眼本正，因師故邪，累請不已。」
淨土詩(略舉十首)
有個彌陀在自心，才生一念隔千岑。於中豈待回光照，直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體，黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重，不覺身棲寶樹林。
遙指家鄉落日邊，一條歸路直如弦。空中韻奏般般樂，水上花開朵朵蓮。雜樹枝莖成百寶，群居服食勝諸天。吾師有願當垂接，不枉翹勤五十年。
一朵蓮含一聖胎，一生功就一花開。稱身瓔珞隨心現，盈器酥酡逐念來。金殿有光吞日月，玉樓無地著塵埃。法王為我談真諦，直得虛空笑滿腮。
將參法會禮金仙，漸逐香風出寶蓮。紅肉髻光流不盡，紫金身相照無邊。重重樹網垂平地，一一華台接遠天。諸佛界中希有事，了如明鏡現吾前。
一寸光陰一寸金，勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴髮侵。鼎內香菸初未散，空中法駕已遙臨。塵塵剎剎雖清淨，獨有彌陀願力深。
金作層樓玉作台，琉璃田地絕纖埃。唯心淨土無高下，自性彌陀不去來。紅日初非天外沒，白蓮只在意根栽。眾生障重須存想，想極情亡眼豁開。
莫將胎獄比華池，早向池中占一枝。卻坐寶華成佛子，何煩慈母浴嬰兒?口餐法喜真肴饌，心得明門妙總持。般若台前定回日，令人長憶雁門師。
多言極樂向西尋，究竟不離清淨心。空影入池皆碧玉，日光穿樹盡黃金。事如夢幻雖非實，理到圓常卻甚深。八萬四千真相好，請君危坐扣靈襟。
須摩提國贊何窮，不與他方佛境同。百味酸甜長滿缽，一身輕健任游空。初心便獲無生忍，具縛能教宿命通。今古往生留傳記，盡塵沙界扇慈風。
念極心開見佛時，自然身到碧蓮池。火輪罪淨千千劫，琪樹光分萬萬枝。善友深談終不厭，靈禽妙語實難思。功成果滿須臾事，尚謂奔流閃電遲。
○袾宏曰：本朝第一流宗師，無尚於楚石矣。築石室，匾曰「西齋」，有《西齋淨土詩》一卷行世。今止錄十首，以見大意。彼自號禪人而淺視淨土者，可以深長思矣!
【往生集·梵琦傳】/[明]蓮池大師撰
大明梵琦，蜀人，篤信西方。因抵燕京，聞樓鼓聲大徹。洪武初，三詔說法京都，皇情大悅。後築室，號「西齋」，一意淨業。嘗見大蓮花充滿世界，彌陀在中，眾聖圍繞。將示寂，書偈，示眾曰：「吾行矣。」人問：「何生?」答曰：「西方。」又問：「西方有佛，東方無佛耶?」乃厲聲一喝，泊然而化。
【靈峰蕅益論楚石大師】/[明]蕅益大師撰
祖有三類：一者嚴淨毘尼，弘范三界，如遠公、智者、左溪、永嘉、荊溪、大梅、永明、高峰、中峰、楚石等是也。古今如此知識，亦甚眾多，所應景仰仿效。(《答比丘戒五問》)
禪宗自楚石琦大師後，未聞其人也。庶幾紫柏老人乎?壽昌無明師，亦不愧古人風格。(《儒釋宗傳竊議》)
遠公後，凡修淨業得往生者，皆見知、聞知之流類也。有人僅立蓮宗七祖，但約行化最專者耳。然四明尊者、慈雲懺主等，何嘗不以淨土行化?而智者大師《十疑論》、飛錫法師《寶王論》、天如禪師《淨土或問》、楚石禪師《懷淨土詩》、妙葉法師《念佛直指》，尤於淨土法門有功。至若近世，則幽溪師《生無生論》、袁中郎《西方合論》，皆遠公之的裔也。(《儒釋宗傳竊議》)
楚石大師示寂，謂夢堂曰：「我去也。」堂曰：「何處去?」曰：「西方去。」堂曰：「西方有佛，東無佛耶?」師震威一喝而逝。予愧無楚師之德，切有楚師之志。(《〈西有寱余〉自序》)
無禪之淨土，非真淨土。無淨土之禪，非真禪。然淨土之禪，本不須參究，但一心不亂即靜，名號歷然即慮。若夫禪之淨土，必須證極淨心，非可以理奪事。從上諸祖，凡情已盡，聖解未忘，不妨隨機掃執。後世學人，雖有乾慧，染習未枯，自非發願往生，依舊隨業輪轉。永明《四料簡》、楚石十念不缺等，正所謂有禪有淨，豈偷心也?(《參究念佛論》)
念佛三昧，所以名為「寶王」者，如摩尼珠，普雨一切諸三昧寶;如轉輪王，普統一切諸三昧王，蓋是至圓至頓之法門也。始自《華嚴》，終至《法華》，一代時教，無不讚揚此寶王三昧。始自文殊、普賢，乃至永明、楚石，一切菩薩、聖祖，無不修證弘通此寶王三昧。而世之昧者，猶以為自性彌陀，非即樂邦教主;唯心淨土，不在十萬億西。妄認六塵緣影為自心相，全不知十方法界，一一無非即心自性也。可不哀哉!(《重刻〈寶王三昧念佛直指〉序》)
念佛三昧，名為三昧中王，普攝一切三昧。修此三昧，凡有三種：一者唯念他佛，二者唯念自佛，三者自他俱念。修雖有三，成功則一。……自他俱念者，了知心、佛、眾生，三無差別。眾生是諸佛心內眾生，諸佛是眾生心內諸佛。托彼果上依正，顯我自心理智。如《觀經》云：「是心作佛，是心是佛。」由我心性本具功德不可思議，諸佛果中威力不可思議，故感應道交，自他不隔，極果圓因，稱理映發。如永明壽、楚石琦所修法門，即其證也。(《淨然沙彌化念佛疏》)
【淨土十要·西齋淨土詩述】/[清]成時法師撰
述曰：靈峰老人有懷於淨土要典，隨緣會，取次流通。癸巳(1653)後，尚名《九要》。成時白老人云：「《西齋詩》千古絕倡，請以《十要》行，庶可稱觀止矣。」老人撫掌稱善。
甲午(1654)，成時從金陵入山。老人曰：「西齋湯頭，而今亦有忌味，為作甲乙注矣。」成時竊訝。老人笑而示曰：「者話最忌涉理。淨土塵塵不思議，說淨土，須還他本不思議。倘涉理稍未圓，一輩愚人，遂謂別有。」成時聞之，瞠乎大駭。因思中峰《懷淨土詩》，非不入妙。然可置之禪宗，不可置諸淨土。淺人愛其提掇，恐有欲立反破之弊。西齋一味闡揚不思議身土，而奇才妙悟，字字與不思議之白毫赤珠相當。如蘭亭字、少陵詩，人不能學。然後知別提掇者，皆偏也。愛偏鋒者，皆淺也。此話甚難說，得西齋公案，話乃大行。
乙未(1655)，老人西逝。丁未(1667)，余適金陵，見《九要》板毀散，爰有重刻之舉。謹奉靈峰《西齋詩》選本，編為第八簡，刻老人所制贊於簡端，顏全書為《十要》。原詩三卷，而中、下兩卷，於七言氣格稍不稱。致使文人有英氣者，未免錯過希粟之談。細玩之，天然五言本色也，遂以五言行，識其緣起如右。(錄自《卍續藏經》第108冊)