第九念十方佛。要想遠離生死輪迴的惡緣，就必須要順菩提之路，最殊勝的助緣莫過於念佛。念佛這個念，就是明記不忘的意思，繫念於心是念、念佛。念佛的方法有四種，第一種是稱名念佛，口念耳聽，繫念於心，明明白白清清楚楚，這是稱名念佛;第二種是觀像念佛，就是觀如來的塑像或者是畫像;第三是觀想念佛，觀想念佛又分兩種，一種是觀佛的三十二相中的一相，第二種是觀佛的全身，觀想念佛;第四種念佛的方法就是實相念佛，又叫法身念佛，就是念自性本有之佛。實相念佛要用般若智慧之光，般若智慧去照見一切客觀存在的現象，其本性都是空的，像天台的止觀、禪宗的參究都是這種方法。這四種念佛，第二種觀像念佛、第三種觀想念佛，只有心地法門明白之人才可以修，否則可能會引起魔事、引起魔障，我們今天說走火入魔。實相念佛不容易契入，只有持名念佛最方便，用口念用耳朵聽，繫念於心。沒有其他的第二念，只是這六字名號或者四字名號，用口念的清清楚楚，耳聽的明明白白，繫念於心，這個攝機最廣下手最易，不容易起魔事。因為善友之中最殊勝的莫過於佛，所以念十方佛破除外遇惡緣，我們這個緣是最殊勝的，破除了外遇惡緣。
我們每天都說，「師父，外面的世界染污，我在世界當中我能不染污嗎?」其實是你想染污，蓮花出於瘀泥，沒有瘀泥怎麼能出自蓮花?但是一定要潔身自好，怎麼自好?就是在瘀泥當中，我們和最殊勝的佛來結這個緣。所以念佛破除外遇惡緣。不要怨外境，外境也是由內心所起，如果你內心念佛，時時處處都是佛境。
逆生死緣的最後一個是觀罪性空，這和前面講的無生懺相同，破除我執，從根上懺除罪業。
如果修行人不了解這十種逆生死心，那就不懂得辨別是非善惡，那怎麼能夠懺除業障呢?所以大家對這十種逆生死心要認真體會，用在我們的修行當中去，只要具足了這十種逆生死心，就沒有不能消除的罪業。好，我們看經文：
菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪嗔痴，發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。
這是說明所懺之業之多。貪嗔痴是造惡業之因，身口意是造惡業的助緣，身口意三業所造的十種惡業，都是由貪嗔痴三種根本煩惱所引起的。眾生從無始受生以來經無量劫，那麼劫不可數，一一劫中受種種身，則身也不可數，於一一身造種種業，則業更不可數，所以說此惡業如果有體相，盡虛空界不可容受。
我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。
這是能懺之相，往昔身口意三業無惡不作，現在則是身口意三業一時齊懺。以虔誠恭敬之心，雙膝跪地，口念懺悔的辭句，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，這是懺悔所對之境;誠心懺悔後不復造，恆住淨戒一切功德，這是懺悔之願。往昔由於貪嗔痴造諸惡業，現在知道改過，誠心懺悔後不再造，永遠住於佛的淨戒中，自然滅罪生福，積集一切的功德。
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
這段經文是總結懺悔業障無盡。直到虛空界盡、眾生界盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡，然而虛空界乃至眾生界、眾生煩惱是不可窮盡的，所以我此懺悔無有窮盡，並且念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。
摘自宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義