講到這裡可能有人就會問，既然佛度眾生的因緣盡了，還會因為我們的勸請而久住世間嗎?其實只要眾生肯真正發起，願請佛住世，我們一定發，願請佛住世，佛一定會應眾生機而示現住世的。《涅槃經》中世尊對阿難說：「阿難，四神足人，尚能住壽滿於一劫若減一劫，如來今者有大神力，豈當不能住壽一劫若減一劫。」世尊對阿難說，有四神足的人，都可以住壽自在，若滿一劫減於一劫，那如來的神力，遠遠大於有四神足的人。世尊這樣對阿難說的意思是開可請之門，意思是勸阿難請佛住世。但是阿難默然，我們今天說他沒有反應，世尊這樣對阿難說了三次，阿難默然沒有反應。他還是沒有解悟，所以他沒有請佛住世一劫若減一劫，他沒有請佛住世來利益眾生。為什麼會出現這種狀況呢?要是按正常的話，阿難的智慧，世尊的這種方便，阿難會立刻明白的。這個時候阿難被魔所迷惑了，世尊說了三次，阿難心沒有開悟，就默然了。在阿難剛離開之後，魔王波旬就來到佛所，他對佛說，世尊，你現在該入涅槃了，曾經我在尼連河邊勸世尊入涅槃，世尊當時悲憫眾生，說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這四部眾還未具足，諸餘外道還未降伏，所以還不能涅槃。現在四部眾無不具足，外道也已降伏，所以世尊現在應該入涅槃了。
阿難沒有請佛住世，魔王來請佛涅槃，而且這樣三次勸請世尊，世尊就答應了波旬三個月以後入涅槃，魔王聽了歡喜踴躍，回天宮去了。因為阿難沒有及時的請佛住世，三個月以後，世尊在雙林樹下入涅槃，四眾弟子頓失依怙。魔王他之所以請佛入滅，他是擔心自己的眷屬被佛度化而出三界，多一個人出三界，那麼魔王的子民就會少一個。而佛弟子呢，都是希望佛能長久住世，因為佛長久住世，能夠救護眾生，也是我們眾生的大福田。
我們今天身為佛弟子，為了利樂一切眾生，一定要發起廣大願來，勸請十方三世一切諸佛莫入涅槃，長住世間。
真正修學普賢行願，不僅要發願請佛住世，還要勸請諸菩薩、聲聞緣覺、有學無學、乃至一切諸善知識莫入涅槃。菩薩住世世間能夠利益眾生，聲聞緣覺、有學無學，證四果阿羅漢他出三界，出三界這個時候就稱為無學;有學呢，須陀洹、斯陀含、阿那含，他們還要往返人間，最後斷盡見惑思惑才能出三界，所以他們稱為有學。這是聲聞緣覺、有學無學。雖說他們是小乘，但是他們少欲知足，已得身心解脫，應受世間供養，堪作眾生的福田，能夠為我們眾生帶來大福田。所以修持普賢行願的佛弟子們，為了利樂一切的眾生，應當請菩薩、聲聞、緣覺、有學無學莫入涅槃，常住世間。
乃至一切諸善知識，這裡所說的諸善知識，指的是佛、菩薩、辟支佛、聲聞以及凡夫中信解大乘的人等，包括這一切的等等。現在是末法時期，佛已經入滅，我們無法請佛住世，很難，沒有這個能力。我們非常的想請佛住世，但是已經非常的難了。至於菩薩、辟支佛、聲聞、有學無學等善知識，雖然他們也示現在世間度化眾生，但是我們的障深智淺，無從認識。即使在我們跟前示現，因為我們的業障深、欲望重、分別心重，這些菩薩、聲聞緣覺站在我們跟前，我們還是用分別的心來看待他們，感覺他們和凡夫沒有差別，我們也認不出這些聖人們，也沒有辦法請求住世。我們認不出來，我們也沒有辦法請他們住世。不是他們不來，佛也來示現，菩薩緣覺三乘聖人都在我們跟前，沒有舍離過我們，只不過我們的分別心太重了。佛住世的時候，有一位老比丘非常仰慕佛，他就想去見佛。都說佛放金光，種種的狀況，他非常仰望，他就去見佛了。到了佛的地方他一看，見到一位老比丘正在樹下打坐，別人告訴他那位就是世尊，他一看，呀，和我沒有兩樣，和我一模一樣。所以這就是我們眾生的分別，也許菩薩站在我們跟前，我們看到的滿眼也都是菩薩的種種的不對，菩薩種種的不是，因為我們沒有用這種清淨心去看問題，而是用的分別心。我們不能認識，所以也就沒有辦法請求聖人們住世。我們現在能做到的，就是勸請現在還正在世間，弘法利生的善知識們不入涅槃，來度化眾生。
摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義