如是等類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異，於諸病苦，為作良醫，於失道者，示其正路，於暗夜中，為作光明，於貧窮者，令得伏藏，菩薩如是平等饒益，一切眾生。
如是等類，這是承上啟下文，總結以上所說的各種形類的眾生，引起下文正式說明隨順之想。我皆於彼隨順而轉，轉是生起觀智的意思，就是說，隨順以上所說各種形類的眾生生起觀想。
種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來等無有異。承事就是侍奉;如敬父母，是說在眾生需要幫助的時候，我們就要儘自己的力量，盡心盡力的為眾生服務。眾生缺乏衣服、缺乏飲食、缺乏生活的必需品時，我們就應該去供養眾生;在種種承事供養時，應當把眾生視作自己的父母。
《本生心地觀經》中說：「父有慈恩，母有悲恩，長養之恩，彌於普天，此間所高，莫過須彌，悲母之恩，須彌過之，世間之重，大地為最，悲母之恩，亦過於彼，若背恩不順，令其怨念，父母發惡子即隨墮，以百千種上妙供具，供養一百五通仙人，不如以微少物，供養父母，校量其福，不可為此。」是說父母之恩比須彌山還要高、比大地還要重，我們應當孝敬父母。用這個舉例來說明，我們幫助眾生的時候，雖然他們並不是我們的生身父母，但是我們的心要把他們當成親生父母一樣。經文中用的「如」字就非常的重要，如是同的意思，雖然不是親生父母，一定要如同親生父母一樣來侍奉，不能只是口裡說說，要從心裡把他們當成對我們恩重如山的父母，從而生起至誠的孝心來。
如奉師長，經中說：「生我者父母，成我者師長，我之法身，由師口生，從法化生，乃至教誨引導直至菩提。」由此可知，師長恩勝過父母恩，所以見到眾生，應當如同學生對待老師一樣的恭敬。
阿羅漢是梵語，有多種含義，我們用其中的三種。第一是殺賊，就是殺掉煩惱賊。阿羅漢已經把見惑煩惱和思惑煩惱斷得乾乾淨淨;第二是無生，阿羅漢已經斷了見惑和思惑，了脫分段生死，不會再來三界受生;第三是應供，阿羅漢證得道果，是勝福田，堪受人天供養。
乃至如來，乃至是超略之詞，因為阿羅漢過了之後，中間還有辟支佛、菩薩，所以說乃至如來。阿羅漢、辟支佛、菩薩、如來，這是出世四聖，對待眾生應當如同對待阿羅漢、辟支佛、菩薩、如來一樣，以恭敬心承事供養，所以說等無有異。
我們對待眾生只有做到這樣如敬父母、如奉師長、如同見到出世四聖一樣，以這樣的心態去對待眾生才能做到恆順，否則的話，心裡還有高低貴賤的分別、有親疏的分別就很難做到恆常隨順眾生的。
--------摘自宏圓法師《普賢行願品》講義