人都難免一死，有的是壽終正寢，有的是意外身亡。人在命終之後四大分散，六根停止活動，《金光明經》中這樣描述人的死相：「兩眼白色變，舌黑鼻樑欹，耳豎項筋垂，下唇垂向下」。就是無論人長的醜陋還是美麗，無論是貧窮還是富貴，到臨命終時，最後剎那，眼耳鼻舌身意這六根悉皆散壞。你長的好也是這種現相，也是這種散壞。諸根散壞，是說臨欲命終的時候，自己的身體帶不走，你再貪戀你的身體，它也是諸根散壞，你也帶不走的。親屬舍離，親屬舍離不單指的是親屬舍離你，也包括你也要舍離親屬。古代帝王，一廂情願讓這些妃子們、他喜歡的人們、他需要的人們去給他陪葬，但是這是一廂情願，臨到死的時候是歧路各別的，他隨著他的業力而轉，不是隨著你去轉的。所以縱然夫妻恩愛，兒孫滿堂，到最後的剎那你也帶不走，都要舍離。有的人在自己的生前去拼搏努力，或者權傾朝野，或者是名聞天下，這一切的名利、一切的威勢、一切的權利，我們剛才說了，這是有漏的果報，皆悉退失。就算是貴為國王，他的輔相大臣以及宮城內外，宮城內外就是說他的領土、還有他的坐騎、象馬車乘、他的財寶、珍寶伏藏等，也都隨著他的生命的終止而無復相隨。正所謂「空手來時空手去」。
這一切有漏果報的散失，已經讓人們感覺到可悲了，心裡已經是非常的煎熬了。更可悲的，是在最後舍壽之時心極明了，你所作的一切善惡業悉皆現前，就是我們經常說的「業道如稱重業先牽」。你作的任何的事情，哪個作的在阿賴耶里的比較重，比較的執著，哪個的狀況、哪個的境界它就先現前。你這一世造的惡業多，那這個惡業它就現前；現前，臨欲命終馬上就成熟，非常快速的就會墮落三途，受苦無量。這就是古德們說的「萬般將不去，唯有業隨身。」你的財寶、你所執著的東西你帶不走，但是你的八識田裡的種子業力，它是跟隨著你的，這個是非常可悲的。
摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義