我們今天繼續學習《大方廣佛華嚴經•入不思議解脫境界普賢行願品》。大家請看經文：
複次善男子，言普皆回向者。
大家平時也都經常做回向，我們在念完佛之後念回向偈：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」或者我們在念完經的時候，大家一起念願以此功德，莊嚴佛淨土，念種種的回向。有的人只是隨著大家一起念念，但是對於回向真正的意義並不了解。今天我們學習普賢行願的第十大願普皆回向，就能幫助我們大家了解回向的意義，明白以後，就能夠發起真正的大回向心、大行的心。
普皆回向，普皆就是收攝前面九種行願的功德，也就是說，從禮敬諸佛到恆順眾生所有的功德都回向。回是迴轉;向是趣向，就是迴轉自己所修的功德趣向三處：第一是向眾生，也稱為回自向他，是將自己所修一切功德回施法界一切眾生，使法界的眾生分享自己所有的功德;第二、向佛果菩提，也稱為回因向果，是將自己因中所修的一切功德回向無上菩提;第三、向實際理體，也稱為回事向理，是將自己所修千差萬別的事相功德，回向不生不滅的真如實際理體，也就是回向真如、回向自性叫做實際理體。
可能有人會認為，把自己辛辛苦苦修來的功德都回向了，自己不就沒有功德了嗎?曾經有個老居士來找師父，來問「師父，我把我的功德回向一半行不行，我自己再留一半給我自己」。其實這些首先是不明白佛理，其實這也是其心狹小的表現。因為心量狹小，執著所修功德是自己的，這樣的心所得的功德就是非常有限的。如果肯把自己修的一切功德，毫無保留的回向眾生、回向菩提、回向實際理體，這樣的心量，就由小而擴展到無量無邊，那麼所修的功德也會遍及法界無量無邊。
根據《華嚴經•十回向品》菩薩回向有十種，這十種回向我們聽了不是太好懂，但是大家了解一下，對於擴大心量是有幫助的。
第一是救護眾生、離眾生相回向。菩薩修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六波羅蜜，大慈、大悲、大喜、大舍四無量心，修如是等無量的善根救護一切眾生，令眾生永離三途。菩薩以此所修善根回向眾生、回向菩提、回向實際理體，心無所著，稱為救護眾生、離眾生相回向;
第二、不壞回向。菩薩於諸佛法得不壞信、入真實義、集福德行、行大惠施、修諸功德稱為不壞回向;
第三、等一切佛回向。菩薩隨順過去、現在、未來，一切諸佛修學回向之道時，見一切色境無論美醜善惡，不生愛憎，心得自在，無諸過失，廣大清淨，歡喜悅樂，離諸憂惱，心意柔軟，諸根清涼，菩薩獲得如是安樂之時，以此善根回向諸佛，稱為等一切佛回向;
第四、至一切處回向。菩薩廣修善根，能令此善根功德之力，遍至三世諸佛如來所，以及一切眾生。譬如實際理體遍滿十方界，所以稱為至一切處回向;
第五、無盡功德藏回向。菩薩得無盡法善根力，回趣薩婆若海，心淨如虛空，不動如大地，因此稱為無盡功德藏回向;
第六、隨順堅固一切善根回向。菩薩以四攝法、四無量心教化眾生，堅固不退，稱為隨順堅固一切善根回向;
第七、等心隨順一切眾生回向。菩薩增長善根，閉惡趣門，得心自在，以此善根隨順眾生，盡未來劫，以平等心布施心無厭倦，稱為等心隨順一切眾生回向;
第八、如相回向。菩薩成就念智，安住不動，令諸眾生皆得安住諸功德法，以此善根同真如相，回向利益一切眾生，稱為如相回向;
第九、無縛無著回向。菩薩不捨一切善根，恭敬合掌，禮拜諸佛，請轉法輪，但心無所著。以此無縛無著之心回向大菩提果，稱為無縛無著回向;
第十、法界無盡回向。菩薩具足慈悲，廣行布施，饒益眾生未曾休息，以此善根回向法界無量佛剎，稱為法界無盡回向。這是《大方廣佛華嚴經》當中提到的十回向。
好，我們看經文：
從初禮拜乃至隨順所有功德。
這是說明所回向的善根功德。禮拜是第一行願的禮敬諸佛，隨順是第九行願的恆順眾生，乃至就是包括了第一行願到第九行願的中間的稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學這九大行願。也就是說，要將修行前面九大行願的所有功德悉皆回向，毫無保留。
--------摘自宏圓法師《普賢行願品》講義