諸漏已盡，無復煩惱，這是讚嘆殺賊，阿羅漢三義殺賊;逮得己利是讚嘆應供;盡諸有結，心得自在，是讚嘆無生。我們一個一個的來釋義。
諸漏，諸包括三種，有三種漏：欲漏、有漏和無明漏。欲漏就是指欲界的眾生這些煩惱，欲界眾生之所以住在欲界，就是因欲煩惱。因為欲界煩惱，造作種種的惡業，不能出離欲界。欲界的煩惱主要是對欲望的執著，沉溺於欲樂之中不能自拔，這是欲漏。第二個是有漏，指的是色界無色界的煩惱。色界無色界的眾生，對於欲望的執著沒有了，但是還是執著有，所以稱為有漏。什麼是無明漏呢?三界眾生，無論是沉溺於欲還是沉溺於有，都是由於無知之力所造成的，三界無明就稱為無明漏。
諸漏已盡，就是說三界中的這些煩惱都沒有了，煩惱的現行、煩惱的種子全都消滅了，所以也就是無復煩惱了。不會再有煩惱了，也就是殺盡煩惱賊，這就是讚嘆殺賊;逮得己利，阿羅漢斷盡見思煩惱、證有餘涅槃、了脫分段生死，這才能稱為己利，真的是大的利益，己利具足才能應供，這就是讚嘆應供;盡諸有結，心得自在，這是讚嘆無生。
有結，有就是二十五有受生處，這二十五有，欲界有十四有：修羅、畜生、餓鬼、地獄，這是四惡趣的四有;再加上四大洲的四有，東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱盧洲;再加上六欲天，四天王天、夜摩天、忉利天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，欲界這是十四有。色界七有：初禪天、二禪天、三禪天、四禪天、大梵天、淨空天、和無想天，色界七有。無色界四有：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，總共是二十五有。結，就是生二十五有之因。盡諸有結，就是生二十五有之因都沒有了、都盡了，心得自在。自在就是什麼原因?定慧具足。
我們今天不自在，心不定，心總是被種種的欲望、種種的因緣所左右，所以我們沒有自在。如果你能夠定慧均等，你自己的心能做得了主，那才是真正的自在。心得自在，就是定慧具足。既然二十五有受生之因都盡了，並且定慧具足，那麼何生之有呢?所以得無生。
摘自 宏圓法師講《妙法蓮華經》講義