佛門之所以重視「臘八」，是因釋迦牟尼佛成道紀念日。那麼兩千多年前的這一天，佛陀究竟如何成道?成的又是什麼道?
當衰老現前時，青春顯得多麼短暫，當疾病現前時，健康顯得多麼脆弱，當死亡現前時，活著顯得多麼無常，人都是在生老病死的控制下，一生忙碌經營卻瞬間被推翻，所以昔日的悉達多太子出家求道，從生老病死的輪迴中解脫，從身不由己的煩惱中解脫，超越生死的涅槃之道。
離開王宮走上修行之路，整整十二年間，悉達多太子四處參訪求教，很快達到禪定的極高境界，他證實僅靠禪定還不夠，繼而又來到雪山修習苦行，一天只吃一個乾果，直到身體日漸枯萎、倒地不支，證明了這是一條歧路。
放棄無益的苦行後，悉達多來到尼連禪河沐浴，又接受了牧女供養的乳糜，恢復體力後，來到一顆菩提樹下打坐，發願「如不得證、誓不起身」。
越是接近終點越面臨殊死較量，在即將找到解脫之道前，魔王波旬率隊前來阻撓。佛教中所說的魔，泛指一切斷人善根、阻礙解脫的力量，包括外在的魔，也包括內在的心魔。魔有千變萬化的形象，更有層出不窮的手段。波旬假意勸說：「你如此消瘦，只怕死期將近，這條路太難了，讓人難以承受，你應該好好活著享受人生。」
遭到回絕後，波旬派出十支「魔軍」——愛欲、不樂、饑渴、渴愛、昏眠、怖畏、懷疑、惡毒頑固、名聞利養、稱揚自己貶低他人。對於怯弱者「魔軍」看似可怕，但悉達多發心勇猛、精進不退。
降魔先是降伏自身貪瞋痴的心魔，就不會裡應外合被家賊出賣。無論出現誘惑還是恐嚇，我們都有能力保持覺知，降伏心魔後才有力量迎戰外魔。
戰勝魔軍後，佛陀在菩提樹下修習禪定。六天之內，依次從「初禪」證入「四禪」，這四禪屬於色界的定，再加上無色界的四空定，合稱「四禪八定」。但這只是讓煩惱暫時不起現行，並不具備真正斷除煩惱的能力。
證入四禪並安住定境後，佛陀將心導向觀智，導向對生命之流的追求。在第七天的初夜時分，證得了「宿命智」。此時佛陀看到了自己的前生，乃至百千劫中的生生世世，洞悉了生命的輪迴。
正是有了累生修菩薩行的因，才有這一世證悟成佛的果。後來佛陀也曾以自己在輪迴的往事為例教化眾生，很多被收錄在《佛說本生經》中。
證得「宿命智」後，中夜時分又證得「有情死生智」，通過勝於常人的清淨天眼，由此看到無量眾生的生生世世，看到無數世界的盛衰成敗，眾生從生到老死，死後輪迴復生，再次重複由生到死的過程，承受沒完沒了的生死之苦。
他看到這些生死，都是現象而非實相，看到眾生流轉生死的原因，看到如是因感如是果的必然規律。但這還不是終點，後夜時分佛陀證得「漏盡智」，證知了「苦集滅道」四諦法門，了知世間一切痛苦的現象，找到痛苦產生的根本原因。明白了痛苦息滅後的狀態，以及如何滅除痛苦的方法。
無明就是監禁他千百世的牢獄，此刻轟然破開。輪迴的根本在哪裡?就在我們的內心。是無明引發的貪著和需求，使得我們不斷追求、生生死死，真正解脫不是逃避，而是徹底斷除製造輪迴的心。
過去，心被無明蒙蔽，就像星月被暴風中的黑雲掩蓋，而所有眾生其實都有覺悟種子，只可惜被淹沒在生死的汪洋中。
此時，天快要亮了，他抬頭看見月亮下沉即將消失，天邊第一顆晨星閃現。這一刻即是「睹明星而成正覺」，由此證得阿耨多羅三藐三菩提，意思是無上正等正覺，也就是最高的智慧覺悟。
其實佛最大的神通，並不是上天入地、化身萬千，佛最大的神通，是煩惱的徹底止息。
了解了佛陀證悟的過程，能依佛陀的指引正確修行，是多麼地幸運!佛法不是輕易得來的，不是天啟更非神授，而是佛陀用他的生命實踐，歷經種種難行苦行，從無數挫敗中上下求索而來。我們真正生起求道之心，就會感恩佛陀的智慧慈悲，才能體會佛法的珍貴難得。
在佛陀成道這吉祥的日子，
我寺將舉行祝聖法會。
歡迎十方善信光臨道場，
同沾法益。