業報的特點及十善業道。這個表屬於正規講經的一種科判，這種科判來自於天台宗。正常的話一二三四，它可以是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用十天干來表達。我們為了順應大家的習慣，用了一二三四。
業果的特點及十善業道，分四項解釋這個主題。第一項，知因果。因為我們的題目都是一樣的。它的特點首先要懂的因果的規律、因果的內容。第一項，知因果。第二項，有了因果才有了造作的業。
第二項我們就講業的分類。業的分類，它分為善業，惡業和無記業。這時候就講到我們題目中的十善業道了，所以，第三項講十善業道。第四項，通過我們的整個的講解，知因果，懂了業的分類之後，又明白了十善業道，開始勸誡大家，要持戒修行，從基礎抓起，從基礎做起。而且回小向大，發大乘菩提心，來行微細的、基本的善業。我們這個科判是這樣的。
重點在十善業道。在講十善業道之前，先把因緣果報的特點，分析給大家。『知因果』就是，作為一個虔誠的佛教徒、一個正信的佛教徒，他遇到佛法以後，首先要明白因果規律。為什麼?也就是說，我們的佛陀釋迦牟尼佛講了49年法，說了三藏十二部一切的大藏經典，它的基礎在於因果規律這種規則。一切佛教徒，必須要對因緣果報、毫釐不爽的這個特點要明了、明知。所以，『知因果』是修行的開始，也是斷惡修善的一種基礎，也是樹立我們修行正見的一個入門的知識。
『知因果』又含了三個內容。我這樣做科判應該是能夠幫助大家理解。知因果，這一部分當中分三個內容。第一個內容是認識的局限。第二個是業果的特點。第三個是果報的特點。
認識的局限。我們有很多居士，很多的在家修行者，都聽說過『因緣果報，毫釐不爽』。還聽說過『不是不報，時候未到』。僅此而已，剩下的什麼也不知道了，什麼也沒有了。可是圍繞因果規律的經典，解釋的因果規律這種規則，它的內容是非常多的。
所以在這個講稿當中，『業報的特點』。我們首先要懂因果，知因果，對因果有一個更深入的理解。認識的局限，就是說我們一般不通過講解、不通過教授、不通過深入的學習，一般的修行者對因果的一種偏見，只是知道善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
還有一種就是，因緣果報毫釐不爽。但是因果它有很多內容，圍繞我們這個講稿，把它分解開。業果的特點。業果，業就是因。這是因緣果報的特點。第三，是果報的特點。講這麼兩條。