在學佛修行的過程中
經常會聽到這樣的說法
「我今天太忙了，明天再開始修行吧」
「最近狀態不好，不是修行的好時候」
……
那麼人生短暫
什麼時候才是修行的最好時機呢?
今天做不完的功課可以明天補嗎?
相信很多在家學佛的居士都有過這樣的經歷：忙忙碌碌的一天過去，洗漱收拾完累得不行，準備睡覺了，卻突然想起來今天修行的功課還沒有做完。這個時候應該怎麼辦呢?是起來堅持把功課做完再睡，還是留到明天再說?今天做不完的功課，明天還可以補嗎?
我們平時學習，很多人都會給自己定一個計畫，這樣才能保證學習的效率。學佛修行也是一樣，我們在誦經念佛的時候，要把每天的功課定時定量，比如一天誦經多長時間，念多少聲佛等等。千萬不要過於隨性，想著今天空閒時間多，就多做一些;明天忙就少做點或者甚至一點也不做。
學佛修行是一個長期的事情，最重要是堅持。發下修行的願後，同時還要經常自己監督自己，無論遇到什麼事情、困難，每天的修行都不能落下。所以今天的功課是不能拖到明天再補的，不然今天推到明天，明天推到後天，逐漸就會退轉和懈怠了。
夢參老和尚在《大乘起信論》中曾這樣開示：「我經常給我們道友說，我說你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來;定了一定要做到底。
……
自己定的功課沒做完，怎麼辦?人家都脫了衣服要睡覺了。起來呀!起來重新洗臉漱口，念經，念完了再睡。」
「他不是我」和「更待何時」
宋朝的時候，日本佛教曹洞宗創始人道元禪師與明全結伴，渡海來到中國留學。他們落腳在天童山景德寺參禪修行，孜孜不倦地求悟禪法。
一個大熱天，午飯後，道元看見一位老和尚，背駝如弓，眉白如雪，一手撐著拐杖，一手將香菇一顆顆地排在地磚上。僧人們都知道，寺院裡需要食用大量香菇，必須趁著暑天烈曰曬乾，以便儲存備用。
道元看到儘管驕陽當空，老和尚卻沒戴斗笠，全身汗水淋淋地專心工作著，不由得停住了腳步。赤曰炎炎，熱浪逼人，連廊蔭下的道元都受不了，何況酷曰下的古稀老人呢?年輕的留學僧頓生憐憫之心，於是關切地說：「老師父年歲已高，這種工作就讓院裡其他僧人來做吧。」哪知典座頭也不抬，嚴肅地回答：「他不是我。」
由於體恤典座年老體衰，道元再度相勸：「老師父所言極是。不過今曰格外酷熱，可否稍作歇息?切莫過度累傷了身體。」典座聞言，瞟了道元一眼，毅然回答：「更待何時?」
說完話，老和尚又繼續在烈曰下埋頭苦幹。道元以敬佩之心望著汗流浹背的老僧人，咀嚼著「他不是我」、「更待何時」這樣普通平常而又擲地有聲的短語，內心激起了強烈的振動和深深的共鳴，從此修行更加精進，最終成為日本佛教曹洞宗的創始人。
「他不是我」、「更待何時」此兩句簡短的話語，卻蘊含著深刻的道理，即：人不代我，時不我待。
修行是自己的事情，任何人都不能代替自己去承受。同時修行應該有一種時間上的緊迫感，把握修行、成就的時機，決不能在種種藉口下怠惰和延宕。現在不修行，還要等什麼時候?
修行的最好時機
那什麼時候才是修行最好的時機呢?當下，此時此刻。
很多人說：「今天先不修行，等明天才修行，晚一兩天也不會有影響。」殊不知，「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎」，不要等到臨終時，我們面對無常和苦痛無所適從，才想起來沒有好好念佛。
時光不待人，轉瞬之間，一生終矣。所以《法句經·無常品》中說：
如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯由何樂!當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸!
從當下開始，從此時此刻開始，才是修行的最好時機。