般若分為實相般若、觀照般若、文字般若，三般若。實相般若是眾生本具的本來面目。實相般若我們眾生本具，個個不無，是如來的法身。實相離一切虛妄之相，但是本體不空，所謂真空不礙妙有，妙有不礙真空。怎麼理解呢?就是我們通過我們的眼耳鼻舌身意，所見到的色聲香味觸法，我們迴光返照，知道這虛妄的相，它所產生的本體是什麼?是我們清淨本性的作用。因為我們只是執著相了，認為相為實有，把它本來的本性的東西給忽略掉了。
就像我們見到燈光，見到光我們就認為光實有，而不知道光是怎麼產生的。光是用，是它的相，那光的本體是什麼?是電。我們再往下分析，一層一層的分析，這些微子極微子分析來分析去，這些是怎麼產生的?就是我們清淨本性的作用。分析到最後，原來是我們的清淨本性、我們的妙有。因為有這個妙有，它才產生種種的相，沒有這個妙有，你上哪產生相去?沒有相的。是因為妙有的因緣和合，妙有不礙真空，真空不礙妙有，就是這麼一個意思。我們大家人人本具實相般若，如來法身，但是我們只是看，我們認為這個有為真，而不知道它是妙有，它是我們真空所顯現出來的妙有，本性所顯現出來的。所以我們一定要會迴光返照的，一定要通過現象看本質，我們一定要有這個能力，這是實相般若。
我們再看觀照般若，就是觀照一切有為和無為諸法都不可得的智慧。觀照不是用頭腦去想，還是師父剛才說的，不是用頭腦去想的，而是無形無相的性的作用，都是我們清淨本性所產生的作用。你一旦要用思惟去想了，這叫什麼?這叫識心，動的是第六識了，這叫識心了。我們把心清淨下來，它自然的這種真相就顯現出來了，就是這麼一個道理。
文字般若就是能夠幫助眾生悟到實相的文字，我們通過文字、通過教理來悟到實相。現在大家都是執著在文字上面，就像我們讀《地藏經》，一說讀《地藏經》，大家都是去執著，而不是通過《地藏經》的教理，反聞聞自性。通過這個經典、然後通過觀照般若，讓我們回歸到我們的實相般若裡面來。三藏十二部經典、山河大地、一草一木，凡是能幫助我們體悟到實相的，一切事、一切境、一切法都可以稱為文字般若。我們通過山河大地感悟它的法性，通過文字來引發出我們的本性。這三般若是眾生心中本具的。
摘自宏圓法師《地藏菩薩本願經》講義