在日常生活中，在行住坐臥中，在六根接觸六塵中要隨順悟入，接觸人、事、時、地、物隨時隨地都可修法，不會沒有時間，在任何狀況中都可以修行，修行很有意義，問題是怎樣隨順悟入，交融在一起。
一般地把學佛修行當成孤立狀態，撥出特別時間才會修，這樣會有障礙，會痛苦。孤立起來，變成了特別事件，意識形態在雕琢，扭曲著世界，預定的模式，人生沒有味道!
覺悟的法不會給我們增加負擔，如有負擔，是自己弄錯了。學佛是生活潤滑劑，會更美麗，愉快，身心輕安。心理負擔，叫法執，指宗教信仰的三個執著：對教主的執著，對經典執著，對布道師產生執著。這是自己的喜好，不是對真理的正確認知，沒有法，護法不會來，六親冤主常常會來討債。唯有履行菩提覺道，實踐真理之道，護法就到了。
善財童子受第十一位老師妙見教後，憶持不忘。思惟修習，漸次前行，又遵從教誨向南方妙門城，參訪根自在主童子，表明他的境界逐漸深化。
妙門城，妙門就是圓融，表示修行下手處很微妙，在多方面各層次都可以下手。像推銷員要一再產生生命力，不斷處於變化中，沒法事先準備，需要有靈活的鬥志。具有妙門自在，生性活潑，思維靈活，才有辦法應變。可以有一個原則，不能把細節都定下來。
善財到了城裡，周遍推求，找根自在主童子，懂得各種套用方法。人生旅途際遇多變，命定目標是單純的，實際的目標是多變的。
童子指初發心學佛的人，思想觀念永遠是新鮮的。過了這一關，不叫童子，表示有成就，那時叫菩薩，或法王子。學佛就學運用，離開佛法，運用到別的地方，照著佛法的大原則，學什麼都快。要放得下，才能什麼都不要想。
童子的心，永遠活潑，生命旺盛。以前不大說話，現在可以與年輕人談一談他們的生活、觀念。具備充滿生命力，成為那個族群的標桿。
善財看到有很多心性很活潑、純潔的人跟根自在主在一起，甚至牙齒了，頭髮掉了。他們在一起玩，聚沙為戲。沙，很微細，表示含義很深，在人生中微觀部分、微細的事情，能處理得很好。
大而化之的人，不能玩沙，任性的人也沒有辦法。微細的事都要投注，給予關懷。在行為中要能用心投入，又不為得失所牽絆，這叫遊戲。小孩子如在遊戲中計較輸贏，有人走上社會，計較得失利害，一輩子都在痛苦。在任何地點做任何事都要認真投入，不要有得失心。
善財到了根自在主童子面前，頂禮其足，合掌前立，表明自己已先發阿耨多羅三藐三菩提心，來此參學菩薩行。表示他從基礎跟老師學起，在身口意三業上清淨統一。
發心最重要，參參都這樣說，什麼叫發阿耨多羅三藐三菩提心?什麼叫發無上正等正覺的心?一定要自己提疑情去感受，在人生到底指的是什麼，要去參，用感受去表達。
要破參，很快，一到三年就夠了。我參了十年。當有一天說「啊，原來是這樣!」差不多就開悟了。要感受，絕對不要問。為什麼善財童子在見到每個善知識時都提這個問題?這是在日常生活中去應證。體驗到的，生生世世就是你的生命品質!(海雲導師講華嚴，圓明心要筆記12.1)
願超越一切的平靜與你同在!