【無量餘經已廣說空是故此中略而解說眾生根鈍鮮于智慧
不能廣知無量空義故此尊經略而說之異妙方便種種因緣
為鈍根故起大悲心今我演說此妙經典如我所解知眾生意
是身虛偽猶如空聚六入村落結賊所止一切自住各不相知
眼根受色耳分別聲鼻嗅諸香舌嗜於味所有身根貪受諸觸
意根分別一切諸法六情諸根各各自緣諸塵境界不行他緣】
佛對法會大眾說，佛在很多經論中已廣說諸法空義;以此緣故，在本經中再簡略地解說諸法空理。世間眾生根器劣鈍，少有智慧，不能廣知無量空義，以此緣故，在本經中只能簡而略說。以善巧方便的各種比喻因緣，為劣鈍根器眾生，生起大悲心;現在，演說本經妙義。如佛所解，盡知眾生意思心想，身體虛偽不實如空花聚合，是以眼、耳、鼻、舌、身、意六賊侵入的村落為住所，眼、耳、鼻、舌、身、意六根各自安住，功能作用各不相知。眼根受色塵因緣而識入，耳根分別聲塵因緣而識入，鼻嗅不同香塵因緣而識入，舌根嘗眾味塵因緣而識入，身根貪受觸塵因緣而識入，意根辨別一切法塵因緣而識入。六根有情，各自緣六塵境界，不能代行他緣;如眼功用不能代行鼻呼吸等。
六根、六塵、六入相互對應，形成十八種界限;諸法空義，佛在《大佛頂首愣嚴經》中已詳說，本經只是略說。
【心如幻化馳騁六情而常妄想分別諸法猶如世人馳走空聚
六賊所害愚不知避心常依止六根境界各各自知所伺之處
隨行色聲香味觸法心處六情如鳥投網其心在在常處諸根
隨逐諸塵無有暫捨身空虛偽不可長養無有諍訟亦無正主】
佛接著說，眾生心識如幻化，無法捉摸，把持不住，馳騁於六根有情之中，彰顯功用於表里，受業習力牽引而不自識。心識力轉傳導力，彰顯功用於意根為妄想;五根功用於色、聲、香、味、觸匯聚意根為法塵。十二因緣，如世人急馳奔走於空處，空留行行業跡，始終無有利益。心識被身有六賊所害，愚痴執著於相有情愛不知避讓，心識常依止於六根感受的境界，各根只自知所偶處因緣，隨行於色、聲、香、味、觸、法六塵中。心識處於六根相有情愛，如同飛鳥投入羅網，常處六根所偶因緣，隨逐六塵識入所轉，不能有暫時的舍離。身體如空幻虛偽，沒有置疑的存在著生死無常;既不可長久利養，又沒有真正的主人，只是暫時的住所。
三界一切眾生，各有所著，不得解脫於輪迴;欲界著情有，色界著相有，無色界著想有。諸有為法執，有著為貪習;根塵因緣轉，輪迴自選身。無始家在哪，誰是心主人?當下立覺醒，放下體大同!
【從諸因緣和合而有無有堅實妄想故起業力機關假為空聚
地水火風合集成立隨時增減共相殘害猶如四蛇同處一篋
四大蚖蛇其性各異二上二下諸方亦二如是蛇大悉滅無餘
地水二蛇其性沉下風火二蛇性輕上升心識二性躁動不停
隨業受報人天諸趣隨所作業而墮諸有水火風種散滅壞時
大小不淨盈流於外體生諸蟲無可愛樂捐棄塚間如杇敗木】
佛接著說，三界一切眾生身體，是隨從各自業習因緣和合而有，沒有堅實不壞之根本;只是妄想業習召感，業力藏於心識機關作用，虛假作為於無利益處。三界一切眾生身體，是地水火風四大和合而有生命現象，隨時增減福壽命財，如同四大毒蛇同時裝在一個箱子裡;四大毒蛇的屬性各不相同，風火二蛇屬性向上升騰，地水二蛇屬性向下沉陷，空識屬中調合四大各方屬性。如此四大毒蛇屬性，釋放貪、嗔、痴、慢等毒素，將心識中善業功德田毀滅的沒有剩餘。當四大離散時，地水二蛇屬性沉下於土，風火二蛇屬性輕升於空;心識二性躁動不停，隨業受報於人天六道;隨各自所作善惡業形成習慣力，再墮落於三界二十五有中受報。當水火風聚合形成的種體散滅壞時，地大腐亂於弱小的身軀中形成染污，腫脹臭穢流溢於體外，百蟲滋生，再也沒有可愛樂之處，只有捐棄於墳冢之間，荒蕪如杇木敗草。
四大不合為共相殘害，一大強為盛，一大弱為衰，盛衰皆為病，強弱均失衡。四大常變化，動靜相適應，升沉自調節，未見不死人。
心識機關為藏性，是一切生命現象的根本。一切生命現象，離性無心，離心無識，離識無命，離命無體。
【善女當觀諸法如是何處有人及以眾生本性空寂無明故有
如是諸大一一不實本自不生性無和合以是因緣我說諸大
從本不實和合而有無明體相本自不有妄想因緣和合而有
無所有故假名無明是故我說名曰無明行識名色六入觸受
愛取有生老死愁惱眾苦行眾不可思議生死無際輪轉不息
本無有生亦無和合不善思惟心行所造我斷一切諸見纏等
以智慧刀裂煩惱網五陰舍宅觀悉空寂證無上道微妙功德】
佛接著說，諸善男子、善女人應當觀知，三界諸有為法都是如此生滅，何處有人及眾生的常住相;人相非人相，眾生非眾生，本來自性空寂，由心識妄起一念無明的緣故，才依業習生出諸有相。如此四大非自然、非因緣，一一虛幻不實;四大本自法性不生不滅，與眾生自性沒有和合;但眾生自性又不離自然、不離因緣，以此緣故，佛說四大。四大本自法性雖不生不滅，卻又處於無常的變化狀態，隨眾生業習因緣和合而相有。無明本來沒有自我體相，以眾生業習的妄想因緣和合，從而才有人相、我相、眾生相、壽者相。以本無所有的緣故，稱為假名無明。以此緣故，佛說假名無明隱藏於色、受、想、行、識五蘊中，表現在六根偶對六塵的六識入上，有愛有取等十二因緣，才有生老病死愁惱等諸苦難的眾生。諸苦難眾生，數量與苦受都不可思議;生死輪轉，沒有休息，永無邊際。眾生本有自性沒有生滅，也沒有因緣和合;只是被無明覆蔽，心識惑亂，業習召感之身又不善思維，才使身心行為造作不善，枉受輪迴之苦。只有諸佛，依法能斷除眾生一切邪見纏縛，以智慧利刀，割裂煩惱網，破五蘊舍宅，修行止觀定空，證得無上佛道的微妙功德。
五蘊於眾生召感五濁，於修行人可生五十蘊魔;若眾生欲逃離三界火宅，跳出五濁惡世，必須依戒依法修行，次第破除五十蘊魔，轉化無明為光明智慧。否則，一定是弄巧成拙，自欺欺人。我釋經解法，直心直語，絕不逢迎;寧受詆毀，不誤世人。
【開甘露門示甘露器入甘露城處甘露室令諸眾生食甘露味
吹大法螺擊大法鼓然大法炬雨勝法雨我今摧伏一切怨結
豎立第一微妙法幢度諸眾生於生死海永斷三惡無量苦惱
煩惱熾然燒諸眾生無有救護無所依止我以甘露清涼美味
充足是輩令離焦熱於無量劫遵修諸行供養恭敬諸佛世尊
堅固修習菩提之道求於如來真實法身舍諸所重肢節手足
頭目髓腦所愛妻子錢財珍寶真珠瓔珞金銀琉璃種種異物】
佛接著說，佛為救度眾生一大因緣示現世間，為眾生大開甘露法門，廣示甘露法器，悟入甘露法城，常處甘露法室;使眾生得開示悟入佛知見，食甘露法味，吹動大法螺，擊撞大法鼓，然舉大法炬，雨殊勝法雨，獲大利法益。佛現在依法能摧伏一切魔怨結縛，豎立起第一微妙法幢，救度眾生出離生死苦海，永斷地獄、餓鬼、畜生三惡道。三界眾生，身心存在無量苦惱，有五蘊熾盛的煩惱大火燒灼，沒有人能救護，沒有所依止處;唯佛以甘露法的清涼美味，使見聞受持者得願求滿足，遠離焦煩熱惱;並能於無量劫中，遵法持戒修行，供養恭敬諸佛，堅固行菩薩道大心，求證佛真實法身;從而能舍一切貴重的金銀琉璃、錢財珍寶、珍珠瓔珞、各種文物，能舍肢節手足、頭目髓腦、所愛妻子等。
佛所說空義法理，從五蘊、六根、六塵、十二因緣、十八界一切皆空，世間一切相有皆幻化不真實常住，世間一切眾生身心皆具煩惱諸苦，世間一切外財、內財皆可捨棄;從而堅固行菩薩道大心，得開示悟入諸佛知見，成就諸佛真實法身。