諸位同學，大家好。
人的一生中生，老，病，死，必不可免，這是自然現象。
有的人認為修行成佛，是不是永恆不死，或者永遠沒有病痛。《心經》裡說的不生不滅呢?
阿彌陀佛，大家要知道，外相它就是一個影像，它是隨著因緣生，因緣滅。
佛經上所講的，修行正果能得到生命永恆，身無病苦，不生不滅。在這裡我們大家，千萬不要誤會。
不生不滅指我們的本來，真實的自我，如來自性，也是萬物之母，也可以說萬物之本。就是《心經》裡面所講的。
那麼現在的我，是由本體在作用，稱為妄心造作。事相是由妄心的造作，唯心所現，唯識所變。
這個心就是指本性，真如心，它是萬物之本。唯識所現，識指本性的作用，稱為「妄心」，這顆妄心它是生滅的，也稱為神識，靈魂等。
世間的萬相都是由這個妄心，這個工畫師的造作而現。所以說相也是生滅，妄心也是生滅。但是它們不是同滅。所以說它們兩個都不是永恆，是剎那間的生滅幻影。
大家要清楚。我們現在的身體，就是屬於妄中，生滅無常的影像。所以千萬不要對此身的執著與貪婪，建立種種的不良嗜好，稱為業障，隨著業習淪落不息。
我們修行的目的就是要，找回本來的自我，回歸於自我。
就是說若想回歸於自我，首先要從內心舍掉這「妄我」，方證真我。
這個真我才是正如《心經》裡面所講的：生命永恆，不生不滅，不增不減，不垢不淨，無色無受想行識。就是說沒有任何的病痛，沒有絲毫的污垢(念頭)。
修行完全針對這顆「妄心」、意識而言。千萬不要誤會，修什麼外相，什麼打坐呀，手拿念珠，手印，磕頭，燒香等。這些都是為了靜心的一個方法。
心生一切法，法為一切心，我無一切心，何用一切法。
所以說打坐的姿勢再好看，心量打不開，心也不會靜，如果心不能靜，坐得再好也沒有任何意義。
手印，玩得再好看，不從心地下功夫，屬於孩童戲手一樣。諸法猶如手指示明月。必須要去順著手指，觀看月亮才是。
大家要知道，事相是由妄心而生，所以千萬不要對此貪戀與執著。影子必定是影子，生滅無常，因緣而聚，因緣而散，兒女，夫妻，都是如此而已。
努力修行，每個人都是從自性中，獨來獨往，何必這樣糾纏不休。希望大家能夠清醒才是。
所謂的不生不滅，不垢不淨，不增不減，都是指根本自性，本來的自我而言，不是指在妄念中的影像。
我們大家所觀察的、見到的，都是實體的表層，因為萬物都是一個幻像，萬物的本體都是我自己。
都是像與本體中間的妄念作怪。所以說自己與自己，怎麼能起種種的欲望呢?都是迷茫的表現。
關於這個「佛」，大家死死地強烈地執著。「佛」字，是指內心的覺悟的程度，內心的境界，內心的智慧稱呼為「佛」字。
大家千萬不要認為如同神話故事裡面的，來無蹤，去無影。其實大錯特錯。
就認為這個來無蹤，去無影，在空中或躲在暗中，對我們的監督，幫助與懲罰，其實這都是對「佛」字錯誤地理解。
就是最高覺悟，稱為佛。大家誰能夠做到最高覺悟，就可以稱為佛。覺悟什麼?就是覺悟宇宙真相，自然規律。
對待修行與學習佛法，千萬千萬不能用神話的角度去理解。
佛法是真理，讓我們徹底地認識到，或者是找回多生累劫迷失的這顆真心，我們永恆的自我，我們歸家的路。
好了，阿彌陀佛，釋桑吉。