司馬光在家訓中說
「積金以遺子孫，子孫未必能守;
積書以遺子孫，子孫未必能讀;
不如積陰德於冥冥之中
以為子孫長久之計」
關於這句話，你真的懂嗎?
創業難，守業更難。歷史上曾有多少將相文豪、富家商賈，留下偌大家產，即使沒有所謂的「敗家子」，但在始終無常變幻的時代中，想要守好家業都是極為不易的，金錢田產能保子孫幾代?君不見，這世上又有幾家，是代代相傳的百年老店、百年家業。所以，過去的大智慧者都懂得，為自己、為家族後世積陰德才是上上策。
陽善享世名陰德天報之
那什麼叫陰德?《了凡四訓》第三篇「積善之方」中說，「凡為善而人知之，則為陽善;為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽善享世名。」
也就是說，行善而為人知就是陽善，能享世間名譽。但是世間名譽太多，你的福也就被兌現掉了。而且，這還是把雙刃劍，世間名譽雖然有很多好處，但卻為天地所忌。如果做了點善事便大肆宣揚，一旦使名譽超過了實際反而成為浪得虛名，更有可能招來禍事。
為善最樂是不求人知
所以，古人主張行善不欲人知，你暗暗地做好事、積陰德，雖然沒人知道，但功德和福德會在那裡積累著，別人偷不去、搶不去，自修自報。如司馬光這樣智慧的前人，都重視「積陰德」。曾國藩也曾留下，「為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知」。
如果做了一件善事就想著讓大家點讚和表揚，別人沒看見或者不認同，內心就委屈、鬱悶、不平，這樣做再多善事，也很難體會到真正的快樂，可能會越做越苦悶。隨緣去做，做完放下，定能收穫真正的福報。
同時，做人若是精明過頭錙銖必較，什麼虧都不肯吃，什麼便宜都想占，什麼風頭都要出，這一世看著風光，但吃虧的很可能就是子孫了。歷史上曾有不少這樣的強人，機關算盡，卻無子孫能夠承繼。
再進一步，這也是提醒我們，如果做了不好的事，就必須讓人知道，不要隱瞞，及時去道歉去彌補，這在佛教中叫做「發露」，表白所犯過失而無所隱覆。我們需要及時懺悔，才能減輕罪業，別讓隱藏的罪業在輪迴中日漸增長。
今生的際遇前世的伏筆
佛經中有這樣一則故事，某日，佛陀帶了迦葉與阿難一同行腳，臨近中午時分就在路邊的樹下休息。佛陀見不遠處有塊瓜田，就請阿難尊者去化緣西瓜讓大家解渴。
阿難來到瓜田，與看守瓜田的年輕女子商量布施個西瓜，可是話未說完，那女子便惱怒地拒絕了阿難的請求，並惡言惡語地要阿難趕快離開。阿難失望地回到樹下，佛陀一點不驚訝，微笑著對迦葉說：「迦葉，換你去化緣!」阿難心想，那女子不肯布施，迦葉去又能如何。迦葉心裡也沒多大把握，但心知佛陀的一言一行皆有深意，便起身前往瓜田。
沒想到，那女子見到迦葉尊者，就很高興地站起來向他頂禮，並詢問尊者是從哪裡來，要往哪裡去?是否需要食物供養?迦葉還未開口化緣，女子便主動挑了個最大最好的西瓜，供養尊者。阿難見狀十分納悶，佛陀即為兩位尊者講述背後的因緣。數萬大劫前，迦葉與阿難同為出家人，兩人經常結伴去行腳參訪。一天，阿難走在前，迦葉在後，行經的道路上正好有隻死貓。時值盛夏，死貓屍體已腐臭，身上滿是蟲蟻。阿難見此立刻捂住鼻子匆忙地離開，而迦葉看到死貓後則慈悲地為它授三皈依，並在路旁挖了個坑洞，將貓埋葬，祈願它能早日超生善道。
說完過去生的因緣，佛陀便對兩位尊者開示：「瓜田中的那位女子就是過去的死貓投胎轉世而來，因為當時迦葉為其皈依祈願的關係，所以得到人身，因此她一見迦葉就心生歡喜。而阿難因為一念嫌惡之心，如今不但化不到緣，反而還遭嫌厭。」聽完佛陀的開示，兩位尊者更對因緣果報的道理深信不疑。
積德無需人見行善自有天知
所以，無數智慧的前人他們用畢生的經驗告誡後人，「積德無需人見，行善自有天知」。那些不起眼的小事，無人知道的好事，生命輪迴中結下的善緣，這就像季節到了，花兒自然會開。你種下的善因，一定會在未來的某個時刻，給你帶來意想不到的驚喜和福報。
因果業力是真實不虛的，行善定有善果，輪迴之中別的財富都帶不走，唯有業果隨身。為子孫存錢，不如積陰德、存善業。