如果我們現在需要上班，那念佛怎麼念?當我們想事情、辦事情的時候，佛號就停下來，去想事情、去辦事;事情辦好、想好了，那個事情放下，佛號提起來，現在只能用這個方法。這個方法用熟了，用上幾年，心真正清淨了，我們一面辦事、一面考慮問題，佛號還是不間斷。所以，這是功夫的問題。換句話說，我們要考慮問題，那就是業障現前，必須把佛號暫時放下。不要著急，慢慢的來，按部就班來，一定要懂得「消歸自己」，這個佛號念得才有用處。我們念這一句阿彌陀佛，句句佛號也是消歸自性。不消歸自性，怎麼能得受用?這個念佛，這是講到道地功夫了，換句話說，會念的消歸自性;不會念的，執著在名相上。執著在名相上，不能消歸自性，那就是古人所說的「喊破喉嚨也枉然」，這就是會念與不會念。怎樣叫做消歸自性?這句「南無阿彌陀佛」的意思翻成中國話是「皈依無量覺」，那個覺就是自性。聲聲提醒我們自己，要從迷惑顛倒回過頭來依自性覺，覺而不迷，如此這個佛號有無量無邊的功德。所以才說，念一句阿彌陀佛消八十億劫生死重罪。覺了，罪業就消掉，就滅掉;要是迷，罪業就現前，消不掉。所以念念覺而不迷，這是皈依無量覺。
什麼是覺，怎樣是迷?換句話說，覺的樣子是什麼，迷的樣子是什麼?我們六根接觸六塵境界的時候，眼見色、耳聞聲、舌嘗味、鼻嗅香、身體接觸、心裡面在起念頭，這叫六根接觸六塵境界。接觸境界的時候，我們起心動念分別執著就是迷，這是迷的相。一起心動念的時候，我們不要管它，善念也好、惡念也好、染念也好、淨念也好，一概不理會，馬上把它轉變成阿彌陀佛。阿彌陀佛就是覺，阿彌陀佛是覺念，除了阿彌陀佛以外，都是迷念，都不是覺念。要轉得快!我們把這個念頭立刻轉成阿彌陀佛，使阿彌陀佛這一念念念相續，不要中斷，不讓其他的妄念起來，這就是古人常講的：「不怕念起，只怕覺遲」。(節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》)