吃肉即是人吃人
試聽一聽半夜屠場裡，豬嚎、羊哭、牛哭，求救命的聲音，你就知道戰爭的劫運是從何處來的。
◎一九八二年五月三十日開示於萬佛聖城
「千百年來碗裡羹，
冤深似海恨難平;
欲知世上刀兵劫，
試聽屠門夜半聲。」
從古以來我們人都願意犧牲他人，來利益自己;甘願殺他人的生命，來滋補自己的生命。這樣生生世世彼此互相殘殺，互相食啖，所以這碗肉羹的冤恨深似海。因為一切眾生都是好生惡死，可是人用強制的手段，殘殺其他弱小的生命，所以它們死前這個瞋恨心是很重的，在它心意識里充滿了瞋恨，而想要報復，這種仇恨的思想是沒有法子填平的。
你想知道世界上互相戰爭的劫運?試聽一聽半夜屠場裡，豬嚎、羊哭、牛哭，求救命的聲音，你就知道刀兵劫是從何處來的。好像以前南北越互相殘殺，現在阿根廷與英國互相轟擊，這就是因為殺生太重了，所以有這種用飛機、大炮、飛彈互相毀滅的情形。又說：
「肉字裡邊兩個人，
裡邊罩著外邊人;
眾生還吃眾生肉，
仔細思量人吃人。」
中國這個「肉」字，是個口字張開，裡邊有一個人，外邊又有一個人等著。外邊的人想進去，但還沒進去;裡邊的人想出來，但出不來，因為與上邊這個人黏住了，所以不能跑出這個死框。這個「肉」字，就是一個被吃的人和一個吃肉的人。吃肉的人在外邊，還是個人;被吃的人已經變成畜生了，而且又被卡住，不上不下，好像被困住了，雖然口是開著的，但有個人在外邊堵住，所以出不去這個框框。這個框框或者是個羊圈，或者豬圈，或者牛圈。被吃的人就住在裡頭，外邊有個人管著不準他出來。為什麼不準他出來?就因為要吃他的肉。
所以這吃肉的人與被吃的人就有一種關係，互相罩著，解不開冤結了。我們人是眾生，所吃的肉也是眾生，無論什麼動物，牛、羊、馬、雞、犬、豬等，都是眾生之一。有人就說：「這些眾生是天生來給人吃的。」那麼如果說，動物是預備給人吃的，那人又是預備給誰吃的呢?所以天生的物質，不一定是給人吃的。只是人弱肉強食，人比其他動物高明，就想吃其他動物的肉。
這種吃肉的關係，你想一想，這是人吃人啊!既然是人吃人，你應該想想這個被吃的人(已經變成牛、羊、馬、豬身)和我有沒有關係?在《楞嚴經》上說：「羊復為人。」既然羊又可以變還為人，其他的動物也可以復還為人，只是它們換換衣服，改頭換面，我們人就不認識它們了。你有沒有想到，這些豬牛羊就是自己的朋友、親戚、六親眷屬，這是往遠的來說。若再往更近的說，說不定它們就是自己前生的父母，或者今生的父母，或者是無始劫至今的父母。你能這樣一想，吃自己父母親的肉，這多不孝啊!所以仔細思量是人吃人，人吃豬，豬變人;由豬變的人，復還吃由人變成的豬。就這樣輾轉互相還報食啖，所以仇恨越來越深;仇恨越深，就越要吃。好吃好東西，這裡頭都有一股冤業牽著，令你歡喜犧牲其他的生命，來滋補自己的生命。
你若不相信，我現在舉出一個公案：中國在梁武帝時，佛教非常興盛，當時如果誰家有紅白喜事，都請和尚來念吉祥經、吉祥咒。當時有位志公祖師，有一次，有個富有的人家辦喜事，就請志公祖師來為他們念經祈福。志公祖師是明眼善知識，能知人的前因後果，他去到那裡一看，就說了：
「古古怪!怪怪古!孫子娶祖母;
女食母之肉，子打父皮鼓;
豬羊炕上坐，六親鍋里煮;
眾人來賀喜，我看真是苦!」
志公祖師說，真是古怪得很啊!什麼事古怪呢?孫子娶祖母。當這孫子一出生的時候，他的祖母就有病了，一直到臨終時，她還掛念著孫子，恐怕沒有人照顧他，將來誰幫助他成家立業呢?因此當她咽下最後一口氣時，手還拉著孫兒的手，戀戀不捨地死去了。到了陰間，見到閻羅王，她就痛哭流涕地哀求，說：「閻羅王啊!請你做一點好事啦!我世間的孫兒沒有人照顧他，請你讓我回去照顧他好嗎?」閻羅王慈悲為懷，答應她的請求，說：「好的!你可以回去照顧他。你本來是他的祖母，現在你就回去做他的太太吧!」祖母業不由己，就又投胎到陽世做個女孩子，長大後就和她的孫兒結婚。只是改頭換面，穿另一件衣服，大家就都不認識了。但是志公祖師認識，所以說：「古古怪!怪怪古!孫子娶祖母。」
志公祖師又見到一個小女孩正啃著豬蹄，他就說：「女食母之肉。」這女孩的母親造了很重的罪業，所以托生變成豬了，現在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母親的肉。又看見院子裡有個男孩子正高興地拍打驢皮鼓，志公祖師就說了：「子打父皮鼓。」男孩的父親也因為造罪，托生為驢，死後被人剝了皮做鼓。可是這小男孩不知是他父親的皮做成的鼓，只會歡喜地玩耍打鼓。
志公祖師又往炕上一望，全都是往昔被吃的豬牛羊，而今轉變為人，互為親戚。在鍋里所煮的肉類，卻是六親眷屬啊!所以志公祖師說：「你們大家到這裡都說大喜大喜，恭喜主人娶媳婦，其實我看這真是苦啊!」人人在輪迴里互相還報，互相殘殺，互相食啖，真是苦不可言!從古以來，你若不吃它的肉，它就不會吃你的肉。有人說：「法師你講的話，我怎麼樣也不相信。」你不相信，我也沒有辦法，那你就儘管去試一試囉!