身體什麼也不要了，就是持戒，就是忍辱，就是精進，就是禪定，而生智慧，就是般若。
做維那要注意，在開靜的時候，先打一下引磬，令大家準備站起來，看看準備妥當，再打第二下引磬。這時，大家一起站起來，然後，再打兩聲木魚。大家開始行起來，在跑香的時候，分為內外兩圈，跑快的人在外圈跑，跑慢的人在內圈跑，這是折衷辦法，自在來修行，快慢均可。所謂：「緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功。」這是沒有定法。
在《金剛經》上說：「無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。」要說一定，就會發生毛病。在《金剛經》又說：「是法平等，無有高下。」修行這個法，都要平等。佛雖然有三身、四智、五眼、六通，可是佛不覺得和眾生有什麼不同，所謂「心佛及眾生，是三無差別」。心是佛，佛是眾生;眾生是佛，佛是心。
走得快也是參禪，走得慢也是參禪，隨自己的體力來決定。要任運自然，一點也不造作，一點也不要勉強，要這樣精進、用功、忍耐。腰酸腿痛，不要管它。什麼也不要了，這就是布施。身不去作惡，這是身業清淨;口不說是非，這是口業清淨;心不打妄想，這是意業清淨。三業清淨，就是持戒。能忍受一切痛苦，就是忍辱。能不斷地用功修道，無論遇到什麼困難，而不退心，就是精進。能坐下來，如如不動，了了常明，就是禪定。由禪定而生智慧，就是般若。六度圓滿，便到彼岸。
到止靜的時候，維那要看班首已到他的座位前，便敲一下木魚。大家各站各人的座位前。等都站齊，再敲一下木魚。這時，要端然正坐，把脊背挺直，不可低頭彎腰，所謂「坐如鐘」，頭要正，腰要直，好像一個大鐘，四平八穩。
參「念佛是誰?」不是念這句話，而是參這句話。研究這個「誰」字。有人說：「我知道，念佛是我。」這是不對的。這句話頭，若是明白了，就是明心見性，徹法底源，借道還家。不是像你所說那麼樣的簡單，那樣的容易。「就是我嘛!我在念佛。」那麼，人死了之後，還有人在念佛嗎?是沒有的，既然沒有，怎會是你在念佛?要曉得念佛的人，是不會死的。你會死，念佛不是你。念佛成佛，成佛又是誰?誰去成佛?你已經死了。所以就在這個地方要參，參到海枯石爛的時候，也不放鬆，追根究底地參，終會有水落石出的那一天——豁然大悟，原來如此!
南無阿彌陀佛