對於學佛人來說，這幾個重要的概念一定要搞清楚，不能依己意去錯解佛意，不然走錯了方向還怪罪佛陀……
關於懺悔
有人說，人生是一場充滿錯誤的旅程。而怎麼去對待錯誤？是文過飾非還是坦然面對？是去追悔還是去懺悔？犯錯並不可怕，可怕的是犯錯了之後卻試圖去掩蓋錯誤。殊不知，錯誤雖然在表面上被掩蓋了，但卻在內心伏藏，煩惱在內心得以滋長。而懺悔，才是真正的解決之道。
意識到錯誤之後，要立即懺悔，不能讓錯誤在潛意識裡紮根。要知道，一旦紮下根來，就會產生負能量，讓人們長時間生活在糾結與不安之中，背負相應的心理壓力。
我們所擁有最大的機會，便是可以去懺悔。懺悔的目的是不要再去犯了，這樣的懺悔能夠真正得到安樂。我們要去反省，每天都做了哪些好事，哪些壞事，這種反省的能力，懺悔的力量，便是修行功夫的體現。而那些對待錯誤「文過飾非」、「欲蓋彌彰」的行為，則是人生最無明，最壞的時候。
關於慈悲
慈是給人快樂，悲是拔苦與樂，這是慈悲真正的含義。很多人錯解其意，經常會就某件事情對法師說，您慈悲慈悲吧。慈悲就成了一種人情世故了。這就好比世間對人情與法度的把握一樣，如果把情放第一位，法度則起不到作用。若固守法則，則失去人情之通融。而佛教所言的慈悲，則是透過現象把握本質的，決不是一種感情交易。
慈悲可以從自己做起，比如人在鑽牛角尖時，往往不懂得給自己一條出路。這個時候，能給自己留個出路，那也是一種慈悲。現在的人往往過的很累，對自己不夠慈悲。西方人有釋放的方式，比如彼此之間產生矛盾，互相擊打幾下怨恨就釋懷了。而東方人往往會記仇，所謂「君子報仇，十年不晚。」所以出路就沒有了。比方說，人們遇到煩惱，還能夠相互訴說一下，可是現在很多情況下，你愈是叮囑對方不要跟別人說啊，那這事情的傳播速度就愈快，訴說這條路也給堵死了。
可見，慈悲實在是需要以智慧為先導的。比如對自己慈悲，那就需要對凡事不要看得過重，心結不能結的太牢固。煩惱在你不在意它的時候，傷害力往往不那麼大。你要是愈在乎，它就像寵物一樣粘上你了。道理大家都懂，但是做到與否，就看修行的功夫了。煩惱來了，在你內心盤旋的時間愈短，那說明你的修行就愈受用。
對他人的慈悲，也同樣要以智慧為先導。比如對乞討者，需要給還是不需要給呢？布施當然是一種慈悲。但社會上往往有一種人，你布施給他之後，他粘住你不放，造成了痲煩與煩惱，這就需要用你用智慧來處理。同時，幫助別人，而不傷害別人，也需要一種智慧。給人自尊的關懷才稱得上慈悲，才能讓大眾生歡喜。
關於平等
社會上所說的平等，與佛教的平等也是兩個概念。
佛教上所言平等，一是說大家佛性平等，都有佛性，都可成佛。二是指因果平等，種如是因，則得如是果，無論是誰，也跳脫不了這個因果規律的作用。
但在社會現象上，我們卻無法要求其平等。比方說，有的人高，有的人矮，有的人富，有的人窮，這要一律平等，那就出問題了。
其次，要求我們都要有平等心。世間萬物千差萬別，我們都要以平等心去對待。有不同程度的妄想、分別心，那就會形成不同程度的障礙。
佛陀在世時，人們對僧團的供養也分為三六九等，佛陀便告訴他們以平等心供養，功德反而是最大的。而心行平等，在社會上能做到是多麼不容易。比如現在兒媳婦大多對自己父母孝順，對公婆能做到跟對待自己父母一樣麼?很多家庭問題，都是因為厚此薄彼產生的。這就是心行不平等，給家庭帶來的煩惱，給自己造成的障礙。
《法華經》上，有一位常不輕菩薩，他對每一個人都很尊重，對每一眾生都作佛想。哪怕是別人看不起他，詆毀他，他也一樣看待。結果，他因為心行平等，所以成就的最快。
世間的萬象都是變化的，包括周遭你所遇到的人或者事物，所以不能從相上去著取。
正行標準
以上是對幾個重要學佛概念的詮釋，總體說來，學佛要簡單，不要複雜化。學佛就要依佛陀的教言而行，別固執的以為自己走的是直道。真正的學佛人，必須每天善於觀照自己，看自己有沒有偏離軌道。
有幾個簡單的衡量標準，大家可以對照一下自己，看自己學佛是否走了偏路。
1、學佛是解脫之法，如果學佛感受不到解脫，那麼就是修行的方向，或是方式方法出了問題。
2、你學的是否開心？真正的學佛是很開心自在的，不會愁眉苦臉。否則不是佛法出了問題，而是你本人的問題。
3、學佛是否讓家庭愈來愈和美?是否讓周邊的人生歡喜心?真正的佛法是落實在生活中，落實在對行為的處處觀照之下。否則學佛只是掛在嘴上，沒有付諸實行，並不能得到真實利益。