最近不少人找我，而大多都是問共同的問題：財和色。說的委婉點就是錢財和姻緣。
一、錢財
很多修行人會發現，怎麼自己這兩年突然的運氣不順了，怎麼老破財啊。以前很好賺錢的，現在很難賺錢。甚至負債纍纍，而越是急著賺錢還債，就越是破財，債務越來越重。
有的人，念佛。發現運氣好了，財運順利了，很歡喜。而有的人，則相反，越是修行，財運反而越背，很是煩惱。
因為這些問題很普遍，每位真修行人都要遇上的。所以我就乾脆，揭露出來。
佛家有逆度，順度。對財運，講究的是中道。對真修行人，要求的是功德不是福報。
就是說，你如果真修行，佛家護法和菩薩，一定會保障你的衣食住行，不會讓你受凍挨餓，為吃飯而辛勞奔波。護法和菩薩會幫助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。這是肯定的。
所以窮困的人，誠心念佛，護法和菩薩，會幫助他們，讓他們衣食住行無憂，可以養家餬口，這樣才能安心修行。此為順度。
而對於生活過的很好，甚至奢侈浪費，開始腐敗的弟子。如果他們不是真的修行，只是念佛燒香布施供養，求求福報。他們很多也會事業順利。
而因為他們奢侈浪費，這個福報，很快就享受完了。此為順而不度。
而真正有福報而真心修行的人，佛菩薩和護法，絕對不會讓他們奢侈揮霍，很快的耗盡福報。所以這個時候就會有磨難。讓他們事業不順利，經常出現破財等等。讓他們煩惱，生起出離心。不執著世俗的享受和福報。
這時，你如果還一心想著發財，甚至求菩薩讓你發財。你會發現，你越念佛越是求，你越是破財。而有的人這時就會對佛菩薩失去信心，覺得，我都這麼虔誠了，佛菩薩和護法怎麼不保佑我呢？
其實佛菩薩和護法，都是為你好。是真正的再保護你。
你只要靜下心來，就會發現。無論你怎麼破財，其實你都沒有傾家蕩產，沒有一無所有。即使有欠債，債主也不大逼迫你。而你其實還是衣食無憂。只是沒法發財。而問題就在這，你是要修行呢，還是要發財？
要真修行，就應該放下貪圖發財的念頭。不要再為錢財而勞累一輩子，應該放下對這些東西的執著。做自己該做的喜歡做的事情，不再為錢財而辛勞，而作努力。因為你一旦發財了，就會想著要更多。更多了，有想著如何守住，如何讓子孫不會敗掉。所以你一輩子都在為錢財而辛勞。一輩子都在做錢財的努力。那你還如何修行？
其實你無須為錢財擔心，因為你自己的能力，完全可以養家餬口。雖然沒有發財做富翁，沒轎車豪宅。但起碼衣食無憂，吃穿住用還是不用愁的。
這就夠了，行者應該安於平淡，清茶淡飯，能有飯食充飢，能有房屋安身，這就夠了。這樣有利於身心健康。也有利於子孫的健康成長，培養健全的人格。所謂「有錢難買少年窮」啊。對孩子不要太過於溺愛，不要讓他們從小就養尊處優，嬌生慣養。而應該培養節儉，勤勞的美德。
所以，護法和菩薩，其實一直在努力的讓你從世俗的束縛中擺脫出來。讓你能淨心修行。同時要你懂得「惜福」。此為逆度。也是真度。
而當你碰上這個情況，我要恭喜你，因為你是真修行人。同時我要提醒你，你現在要作出選擇，是要功德還是福報？是要惜福還是享福？
在此透露一個靈界秘密，冤親債主要害一個人，而如果這個人很有福報，他們不能靠近。他們往往就是想方設法，讓他發財，讓他們享福，讓他們腐敗，這樣他們很快就福報盡了。如果再加上，作惡多端。這個人，很快就會讓冤親債主，甚至拉倒地獄去。所以，一定要記住「惜福」。
你會發現很多古代和一些現代的大富翁，比如王永慶老先生，台塑集團創辦人，被譽為台灣的「經營之神」。每天就是吃稀粥小菜，生活比普通百姓還簡單。王永慶最疼愛的女兒王雪齡結婚，他陪送的嫁妝，除了一張無限期提供學習費用的憑據外，就是一把刮鬍子刀，好讓女兒自己替丈夫刮鬍子！王雪齡的婚禮比一般老百姓家的還簡單，連她手上的新娘捧花，也是跑到許多花店比較後才選購的最便宜的一種！當然，對於社會公益事業，王永慶從不小氣。他曾一次就捐助2.5億美元巨款給一家醫院！汶川地震，老人家第一個，一次就捐款一億元新台幣。
此為我們晚輩之楷模啊，勤儉，惜福，布施。這些是真正的美德。在此，頂禮王永慶老人家！
二、姻緣
對愛情，我只說三句：付出就是幸福，受傷乃是恩賜，惜緣無論善緣還是惡緣。
對淫慾，我有兩個法門：觀照法門和煉精化氣法門。
愛不重不生娑婆，愛欲是生死輪迴之根本。也是修行人最大的障礙。任何真修行人，都必須過這關。
什麼是真愛？如果你內心有真愛，有完全的愛。你不會去占有你的伴侶，不會害怕他的離去，無論他是對你好，還是不好；無論是留下，還是離去。愛，愛她的留下，也愛她的離去。愛她對你的好，也愛他對你的不好。
你的心如果有真愛，就從不會動搖，從不會恨，也不會害怕。反之，如果你的心，害怕他離去，恨他對你不好。那不是愛，只是貪。貪別人對你的愛。而你愛的其實只是自己。所謂的愛，只是個動聽的藉口。
淫慾，是一切邪惡的根源，一切束縛的根源。因為淫慾，而有妻子家室，於是被枷鎖束縛。因為淫慾，而犯下種種過錯。因為淫慾而貪財，而酒肉。因為淫慾而生死糾纏，六道輪迴，成累劫怨親債主，不讓你解脫。
付出就是幸福。幸福在你付出時，而不是在獲得回報時。
好比父母愛子女，總是想著付出，總希望子女快樂。有能力付出，是最大的欣慰。有子孫接受，那是最大的幸福。而沒能力付出，那是痛苦。沒子孫接受，那是悲哀。他們從沒覺得付出是辛苦，更沒想著要回報。他們只擔心自己沒能力付出，只擔心子孫無法接受。付出了，他們會覺得快樂，沒得付出了，他們反而覺的難過。這才是愛，是真愛，這才是幸福，是真幸福。
付出必有回報，這是因果定律。
很多人，付出必然企圖回報。如果沒有回報，就會產生怨恨。
有企圖的付出，回報了恩情也就結束了。互不相欠了，問心無愧了。
而沒有企圖的付出，好比父母的愛，無論如何的回報，恩情都是報答不完的。
因為那是一種真愛，不是用報答可以衡量和償還的。
而如果能體會，付出就是幸福，沒有付出念頭，沒有回報的企圖。
甚至，向受益者說「謝謝。謝謝你給我付出的機會。」心就清淨自在了。
受傷是一種恩賜。付出必然回報，這是因果定律。而付出卻沒有得到回報，受益者甚至沒有感恩之心。「一切都是你心甘情願。是你傻。哈哈，傻逼。」如果心生怨恨，只是因為你心中沒有真愛。
體念被傷害者之苦，也體念施害者之苦，受害者固然可憐，施害者更加可憐，因為他們甚至不值得可憐，那才是真正的悲哀，真正最可憐的人。
付出而得回報這很常見。付出卻沒回報，此事則不正常，不是人人能遇上，不是人人都有的機遇。那是真正的痛苦，那是真正的考驗，也是上天對你的恩賜。
跟傷害你的人說謝謝吧。當他在地獄裡受苦，你卻在天堂中享福。他是你最應該感謝的人。
善惡相成，極惡之世，必生大善之人。因此惡世，成其功德。而其最應感謝的正是這極惡之人。
惜緣
愛未必一生廝守，愛也許有緣無份。 -
愛也許天各一方，愛也許毫無結果。 -
愛也也許只是，多情自古空餘恨。 -
-經歷了牽腸掛肚，而杳無音信，只有煎熬。 -
恨個刻骨銘心，卻沒機會見面，只有來世情仇。 -
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煎熬了日日夜夜，痛苦得撕心裂肺，心碎得肝腸寸斷， -
怨恨到同歸於盡，頹廢到了無生趣。墮落到花天酒地， -
你的卻心更加孤單落寞，你的思念更加魂牽夢縈，你的愛卻更加刻骨銘心。 -
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「愛她就讓她走，愛她就祝福他們，愛她就慢慢忘記她。」 -
痛苦了，心碎了，絕望了，也最終放下了。你才會明白。 -
愛是真心的付出，愛是不圖回報，愛是不怕受傷，愛是不奢求結果。 -
愛是曾經付出，愛是曾經擁有，愛是人生的體驗，愛是內心的感受。 -
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愛過了，恨過了， 放下了，孤獨了。 -
你才會明白，失去的痛苦，孤獨的無助。 -
才會明白：原來付出是一種幸福，受傷是一種恩賜。 -
才會懂得珍惜，惜緣，惜福，珍惜眼前人。 -
盡情的去愛你的親人，朋友，甚至敵人。 -
因為，愛恨情仇總歸空滅， 到時再想付出，斯人已經不在。 -
再想諒解，自己也已經老死。
如果再給一次機會，你是否無怨無悔？
那就珍惜當下，讓自己今生無悔吧。
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戒淫 -
如何斷淫呢？一是，煉精化氣，疏導精氣。二是，觀照自在，慾念不生。此二法正好同釋尊所傳的二甘露法：觀息法門和不淨觀相應。
觀照法門
何為觀照：觀照，就是觀察自己的身心，觀察自己當下，在做什麼，心裡想的是什麼。就是自省，就是自覺。
讀過心經的都知道，心經第一句就是「觀自在菩薩，行深……」。整部心經的基本，就是「觀自在」三字：觀察-自己-當下-在做什麼，在想什麼。觀照，就是讓自己的覺知，時刻保持臨在於當下。
如何觀照：你要做的就是什麼也不用做，只要旁觀，看清自己在做什麼，在想什麼。注意，無論自己想什麼都不要被卷進去，也不要去壓抑那些念頭。你需要的就只是耐心，看清他們。看著他們產生，看著他們消滅。看著一個念頭來了，一個念頭又去了。你就會體驗到，他們都是無常的，自生自滅，自來自取，與你很乾？何須用人之繞，自墮其中？又何須斷除？只要不去認同他們，跟他們保持距離，他們自會幻滅。一切儘是虛妄，自性本自清淨。
如何看美女？
有人問，修行人碰到美女，是看還是不看？
最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫慾，亂了道心。所以，還是眼不見，心不煩。
而有時是傳法需要，必然要接觸，不得不看，那怎辦？
那就得學會「如何看美女」。看美女，一般人，眼裡只有美女，而忘了自己。而修行人則不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重點在後者，看著自己。
看著自己在面對美女時，身心有何變化？是否引起欲望？看著欲望如何生起，如何消滅。
客觀的觀照，保持距離，而不捲入其中。如此欲望自生，自滅，本是無常，自會幻滅。
觀照功夫熟悉了，這個欲望對你的牽引力就越來越弱，你不再受其牽制。這時，欲望就可有可無。於是，就乾脆斷了。
進一步，看到美女，欲望一起，當下察覺，當下就放下了。就能降服慾念了。
再進一步，慾念，就懶得生起了。
所以這時就是看著美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而慾念不起，看了，又何懼之有？
楞嚴經火光三昧法門--煉精化氣
《楞嚴經》：
烏芻瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。有佛出世，名曰空王。說多淫人，成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣。神光內凝，化多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。---此法即是煉精化氣，斷淫慾，得漏盡通之法。
而這個其實就是聖凡的區別，凡夫讓精氣外洩，輪迴與生死。聖人，讓精氣回流，循環於三脈七輪，解脫生死輪迴。
為何要右側臥？
右側臥時，雙腳彎曲，好比靜坐，丹田部位形成渦流，氣息積蓄於此。晏然靜守，丹田熱氣氤氳。這個姿勢，是養氣守神的好方法。丹田開竅後，修行人睡覺時都用此姿勢。可以靜守丹田，煉精化氣。
三、名辱關
人非完人，孰能無過？那個人前不說人？哪個背後無人說？就是完人如佛祖，也還有多少外道來毀謗呢，何況他人呢？所以最好就是閉嘴！
名辱關：分俗世的，教外的，教內的。這個的根源就是四相：我相，人相；眾生相，壽者相。
世俗的名辱，也就是吵罵，爭鬥。大多是「是己非人」。覺得自己是對的，別人不對。也就是執著於我相和人相。
有的人講理，有的人不講理。不講理的，無論別人是對是錯，都是錯。無論是自己錯，還是別人錯，都是別人錯。講理的，就死認個理，一直較真，要個公道。你有你的理，我有我的理，公說公的理，婆說婆的理，各持各的理。爭鬥不休。於是，講理的，不講理，都在爭鬥不休。
世俗中最多的應該是夫妻間的，婆媳間，同事競爭間等，最多爭吵了。修行人，必須放下爭吵，讓人說，讓人罵，自己恬然淡漠。有則改之，無則加勉。能默而屏之的，就默然。惹不起，我們還躲不起麼？我們自己閉嘴，當啞巴吧。他們罵罵出了氣就算了。不必去爭論，越爭論，越是爭鬥不休。
對於教外的毀謗，也是如此。有能力，有機緣可以將他們降服。沒有的話，不要去爭辯，不要互相爭鬥。對外教，敬而遠之。不皈依，也不輕毀，也不爭論。但老實的修行，老實的淨心。久之，外道也自然敬重你。
而最可怕的是教內的爭鬥--門派之爭。
佛祖在世時，哪來那麼多門派呢？什麼淨土宗，禪宗，密宗，律宗？當時全是一體的，綜合修行。戒定慧三無漏，齊頭並進的。後來發展處種種門派，各執一端，喜歡「是己非人，尊己伐人」，搞得教內四分五裂，這個危害最大。而這個的根源在於四相：我相，人相之外，更有眾生相，壽者相。尤其是對眾生相和壽者相的分別和執著。
壽者相：一旦尊崇某某大德，就認為世上只有某某大德是最正確的，只有他的門派只最正確。其他的門派都是錯了。覺得自己跟著大德修行，就是最正法的，其他人不是跟著這個大德的就肯定是錯了。
自己修行，也沒什麼成就。更不去了解其他人修行的成就和法門。一味的認為，某某大德是公認的大德，跟著他就一定是對的。而自己跟著這個大德，就是正法的化身了，可以去否定其他一切了。於是拿著雞毛當令箭，四處去攻擊他人。還自詡是在護持正法，是大德的護法。到處去鬧革命，搞批鬥，搞得雞犬不寧，禍亂佛門。
這是一種偶像崇拜，最盲目。也是最危險的。這個就是最嚴重的「依人不依法」、「依名不依法」。
這些人自詡大德的護法，而對某某大德法，其實卻所知非常的少。所修所證更是少。最多就是發發語錄，而甚至自己都沒認真看過這些語錄，就只是到處亂髮，就認為以為這個就是傳法，這個就是功德。而若遇到別人有所疑問，並排斥之，說「你是羅漢麼，你是大德麼？你比大德還能麼？既敢質疑？」
還有一種，就是喜歡挑人的過失，看到某某大德說法不如法，或者持戒不嚴，或者對戒律不重視，於是持為把柄，惡意攻擊之。
他人有過是過，而楊人之過也是過。這樣的結果，就是讓很多人對大德失去信心，乃至對整個僧團失去信心，對佛教失去信心。
而同時，你說大德的過失。大德的信徒，也會群起而攻之，圍攻你。結果就是令這些信徒，起了嗔恨心。也是過失。
於是互相攻擊，征伐不止，佛教內部四分五裂。
而宗派間的互相攻伐，結果就是導致世人對整個僧團，整個佛法僧三寶的失望。
而且，諸魔得其便，大肆挑撥，興風作浪，於是佛法迅速滅亡。
這個就是魔王的陰謀！！！混入僧團，傳以邪法，相似法，同時挑撥離間，令教內互相攻伐，四分五裂，正法很快就沒了。
所以，千萬不要去攻擊大德，不要去挑人過失。
當然，看到別人有過失，可以私下跟人說。不要在大庭廣眾中斥責。對有些現象，確實是不對。公開說的時候，應該對事不對人。只說此類事件，不要去說具體的人。
須知，佛法八萬四千法門，對治的是八萬四千種煩惱和根基。每個法門都是第一法門。
八萬四千法門，都是一個法門—淨心法門，都是第一法門，都是念佛法門，沒有區別。
什麼是佛，佛者，覺也。覺什麼？覺清淨平等慈悲心也。所以清淨心就是佛，淨心就是真念佛。
任何一個法門，只要深入了，都是淨心，都是都攝其他所有法門。一即一切，一切即一。
所以不要去分別執著，更不要互相攻伐。而應該老老實實的在淨心上下功夫。不要去爭鬥毀謗其他法門。不要說自己的法門是第一法門，自己的經典是一流的。其他法門是第二第三第四法門，其他門派的經典是二流三流四流。如此，實乃謗法。因為所有如來法門都是第一法門，所有如來經典都是一流的。
念佛修行之人，還如此的分別和執著，實乃罪過。
所以，真修行人須知，默然無爭。天下所有人都是大德，只有我是凡夫，只有我是初學。老實淨心，不作無謂的爭辯。
四、吃喝關
真修行人必須過的五關--吃喝關
吃喝關，是循序漸進的：從吃素到少量，到少餐。身體越來越健康，身輕體健，無病無災，健康長壽。
食色睡三關是一體的，素食少食，可以節制淫慾，斷絕邪淫。而戒淫，又可以反過來，幫助素食少食。因為戒淫了，精足不思淫，神足不思食，消化吸收功能也好，所以吃的少。同時，精神好了，精神健旺，睡眠也少，睡的深，沒有噩夢，春夢，沒有淫漏。
吃素的意義
首先要明白，吃素，本身就是最健康，最營養充足和最均衡的。無論是維生素，礦物質，蛋白質，其實都是從直接和間接的從植物中吸收的。很多食物，比如大豆米麵等都含有豐富的蛋白質。所以吃素的，根本沒必要去擔心，營養不足什麼的。吃素的動物，大多比吃肉的更強壯更健康，也更溫和善良。好比大象，比老虎強壯，牛馬比豺狼強壯。只是他們溫順，不兇猛而已。
吃肉，其實不是讓人更有營養，而是讓人更肥胖和凶暴。很多人誤以為，吃肉才有營養。其實很多人吃肉的結果，不是有營養，而是容易肥胖。肥胖了，就誤以為有營養。其實是一種畸形的不均衡的營養過剩。從來都是加重內臟的負擔。容易得高血壓高血脂，高膽固醇，等等一系列心血管毛病。以及肝病腎病等內臟疾病。
而且，現代的社會，無論是人工養殖，還是野生的動物，都是經過很多污染的，毒素很高。加上，動物被宰殺時，排放的毒素。所有的肉，都有大量的毒素。吃肉其實就是服毒。看看很多養殖場就知道，他們都是以用激素，抗生素，安眠藥，甚至化肥農藥，尤其是尿素來餵養魚類和牲畜。這些肉類吃了飼料，長的特快。而人吃了這些魚類肉類，就會吸收囤積大量的抗生素，激素，安眠藥，種種毒素等。使得人們容易早熟，抗藥性強，嗜睡沒精神，容易肥胖。容易得一些列心腦血光疾病，以及肝腎疾病，癌症等。
比較一下，吃素讓你營養均很，身心健康。而吃肉，讓你營養過剩，肥胖中毒，免疫力低，容易得種種疾病。
而且，畜牧養殖業，其實是地球暖化的元兇。排放有大量的氣體，糞便等排放，污染環境，尤其是增加甲烷二氧化碳等氣態，導致地球變暖。而且，牲畜吃的大量的糧食，其實很容就解決地球上的飢餓問題。
所以吃素，不僅是救自己，也是救地球。救動物，更救人類自己。
吃素的漸進
佛家吃素，不僅是不吃肉，還不喝酒，不抽菸。不吃蔥蒜，韭菜，香菜，洋蔥，芥末，因為這些菜有臭味，護法神不喜歡，而鬼魔喜歡。容易引誘修行人淫慾嗔怒等，毀壞戒律，乃至障礙證道，墮落地獄等，所以禁食。
吃素，最好配合打坐和念佛。打坐，氣息舒暢，精氣充沛，自然少食。而且，自然的自己的氣息會抗拒肉臭，蔥蒜之臭。而甘味於清淡的清粥小菜。
少食少餐
少食，就是每餐的量變少，或者變稀。可以該喝粥，少吃飯。喝粥其實更健康。
少餐，就是一天吃2頓，或者一頓。古人一日兩餐：【辰時】食時，又名早食，朝食，也就是吃早飯時間，（台北時間07時至09時）。哺時，又名日鋪、夕食等：（台北時間15食至17時）。也就是朝九晚五，早上九點前，晚上五點前吃飯。一日兩餐。
其實，人一天的只要有一碗飯，就夠一天的能量消耗了。吃多了，大多都是浪費，不吸收的。所以佛家，提倡，一日一餐。也就是「日中一餐」，「過午不食」。過午不食，其實就是一餐。因為古人一日兩餐。過午不食，其實就是早上一餐。因為怕肚子餓，所以就把早餐移到中午吃，日中一餐。吃完後，過午就不食。
而要做到日中一食，就就要好好的淨心，戒淫為基礎，精神充沛，自然無欲少食。
附錄：
佛說吃素的福德比布施的福德要大百千萬倍
-----節選自佛經《大方廣佛華嚴經十惡品》
迦葉菩薩白佛言：世尊，唯願如來為我解說，不飲酒、不食肉者，得幾所福？
佛告迦葉：
假使有人，象馬牛羊、琉璃珍寶瓔珞、國城妻子，持用布施，
猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
復置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界，持用布施，
猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
復置是事，假使有能鑄金為人數百，持用布施，
猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
復置是事，假使有人造作幡華寶蓋，遍滿三千大千世界，
猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
復置是事，假使有人造大浮圖寶塔，檐檐相次，如稻痲竹葦，上至梵天，
不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
喝酒之戒
佛言：聖人飲酒尚如是失，何況俗凡夫如是過罪。若是過罪，皆由飲酒故。從今日，若言我是佛弟子者，不得飲酒。乃至小草頭一滴，亦不得飲。
蔥蒜五辛之戒
《楞嚴經》上說：
是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。」
《四分律》比丘尼戒單墮第七十條中說：若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉羅，式叉摩那、沙彌、沙彌尼突吉羅，是為犯；不犯者，或有如是病，以餅里裹蒜食，若余藥所不治，唯須服蒜差，聽服，若塗瘡不犯。
殺生吃肉之戒
《楞嚴經》：
汝修三昧本出塵勞。殺心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中多此鬼神熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生本無命根。汝婆羅門地多蒸濕加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲及名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相愛未已。云何是人得出三界汝教世人修三摩地次斷殺生。是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨
是故阿難。若不斷殺修禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩於岐路行不蹋生草況以手拔。云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘不服東方絲線絹帛及是此土靴履裘毛乳酪醍醐。如是比丘於世真脫。酬還宿債不游三界。何以故。服其身分皆為彼緣。如人食其地中百穀足不離地。必使身心於諸眾生若身身分。身心二塗不服不食。我說是人真解脫者。
如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。
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抽菸吸毒之戒
抽菸吸毒上癮者，大多墮落地獄。
一、吸菸引發多種疾病，導致短壽吸菸是慢性自殺，危害極大。菸草中含有毒物達20多種，都含大量毒素，吸之可誘發多種疾病，如：心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受損，並可引發急性中毒而喪命。所有這些，都會導致壽命減少，以致短壽。並使身心飽受病苦折磨。為過一時之癮，導致身心受諸大苦，壽命減少，這難道值得嗎？仁者自思！
二、助長貪慾，以致奢侈，而福祿日漸消減，及至貧窮。吸菸之人，貪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，卻以為快樂，實不異於鋒刀舔蜜。貪慾一生，貪嗔痴念頓起，迷戀於五欲六情，任意享受，而福祿財等日漸減少，不覺間家業窮因。有人說：吸菸只是花些小錢，怎麼會減福損壽？答：不知福祿壽是前緣註定，享受一分便消一分。況若貪求上癮必不能滿足低檔消費，而去追逐高消費高享受，如此逐漸福分消減以致貧窮。實不如把吸菸之錢，用於布施、放生早種福田，福報日大而福祿則自會增添呢。仁者自思！
三、吸菸令善知識及善性眾生遠離，令惡知識及惡性眾生親近。1菸草為魔女胎血播種而成，吸菸後呼吸之氣臭穢，另一切善性眾生遠離，而令猛獸親近。殺生不生慈悲心，身心不淨，令眾生遠離。而吸菸類同殺生，因身心不淨而令眾生遠離。吸菸之人，心智昏昧而生貪嗔痴念，親近惡知識，遠離善知識。既吸菸則熱衷於世間名利，貪圖享受，終日在五欲中上浮下沉，而把寶貴人身白白浪費，何談親近善知識呢？仁者自思！
四、不蒙吉神擁護，雖修善行但其功德很少，且遺患於後代。吸菸則有貪嗔痴念，若貪煙成癮，則熱衷於五欲六情，品德日漸下劣，更不得吉神擁護。貪慾愈重，積惡愈多，吉神遠離，夜叉惡鬼奪其精神，心驚恐怖，夜多惡夢，身口意不清淨。雖修布施等六度，但因我執重，雖有功德，但卻很少。吸菸有害健康，並將身體的疾病遺傳於後代。待有子女後，他們奉你為榜樣，漸失善根，而不知自己吸菸以招罪愆，況復遺傳於後代。仁者自思！
五、身口意三業不清淨，所修佛法不如意，更不得成就。吸菸成癮，常有貪戀，不利攝心。身體臭穢，呼吸不淨，常造口業。此身口意三業不清淨，則所修佛法不如意，自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生，下不能報父母恩，居士則不能荷擔如來家業責任。因吸菸不符世尊金口玉言，諸佛菩薩不會歡喜，更不會加持，永不得成就。仁者自思！
六、天龍八部厭惡，諸天遠離不蒙護衛。
所修善業，蒙天龍八部護衛。而吸菸已種惡因，況呼吸氣息、皮膚汗液皆所不淨，諸天護法遠離。若有菸癮，最為護法神所厭，天龍八部最畏煙氣熏障。護法不樂聞蒜、韭等辛味，況煙霧如此臭穢不淨呢！護法遠離，彼所修不成，魔障重重，稍一自誤則墜入魔道，可悲可嘆。仁者自思！
七、犯戒毀戒，人所憎嫌，臭名流布。菸酒同屬一性，自然為五戒之一。十三世班禪、法王、廣化寺等都對出家在家信眾定下戒律，弘一大師定其為譏嫌戒，可見大和尚們對此戒的重視。僧人如若犯此戒，則有損威儀，破壞戒相，失去人天之榜樣(僧相)，定招世人譏嫌，絕對不可不戒。居士犯此戒遭外道世人誹謗，而念佛者，為人間楷模。吸菸導致人所憎嫌，臭名流布。獻身以大乘菩薩道而入世的出家、在家眾菩薩，都應嚴守此條戒律。仁者自思！
八、障一切善根，使不發菩提心，失菩提道業，終墜入魔道。以吸菸之毒害，障一切善根，不容趨至三寶佛殿，減彼功德。若貪煙成癮，則沉淪於五欲六情，自然不會發菩提心，何談發起承擔如來家業的責任。華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善根，是名魔業。」忘失尚且如此，何況不發。根據經論：一切菩薩戒，根本為菩提心。若無菩提心種子，其餘善根，從何增長？既不發菩提心，則一切善根自然不會生起，雖修善業，臨終仍要墜落入魔道，輪迴作魔鬼夜叉，償還宿債。所以，作為大乘入世的出家、在家眾，既知吸菸當墜魔道，不知何時才能得還人身，難道還要貪煙成癮嗎？仁者自思！
九、障一切功德，不得解脫生死，不得轉世，或受生於人身。
吸菸者，雖有念佛經咒之功德，縱經百劫，亦不生微若芥子許之效果。諸善男信女，為求解脫持經念咒，以吸菸所覆蔽，不得成就，若作佛之近侍則觸佛障，不得聞及正法，何況解脫生死苦海。及至臨終，雖有吉境現前，為煙所覆蔽，無所見而失墮。與中陰出現化身之際，不得貴族善種眾生之胎。吸菸者，因其煙霧，多半生於不淨之中，及食便溺者之族類中也。吸菸不得轉世，或不得受生於人身。仁者自思！吸菸者，平時吸菸為煙之薰染，頂門閉塞。臨終受業牽引，不得往生，甚至隨煙氣墮落地獄。念佛常蒙佛菩薩在頂上加持，而以吸菸之害，頂門閉塞，不得加持力，臨終終不得接引。終至墮落地獄，千萬億劫求出無期。古云：「人身難得，佛法難聞。」故因吸菸之毒害，能種地獄之因，不容許有絲毫忽視。舉一實例，據《廣化文選》載：江西歐陽俊於生病時險墮地獄，因吸菸幾十年已種下地獄之因，幸仗佛力聖號加持，終脫地獄。仁者自思！以上觀點，大眾仁者應仔細思考。戒除之法，唯至誠懺悔求佛加被，及用有關戒菸良方。
五、睡懶覺真修行人必須過的五關--睡功
睡是五關中最後一關，只有前面幾關都通過了，才能通過這個關。這關看似簡單，卻集前四關之大成。過了這關才是個真修行人，才可以做到六時精進（印度六時，其實就是24小時），行住坐臥都在定中，才是真正的有了入頭處，走在修行道上。念佛才可以一日至七日，一向專念，不間斷。乃至漏盡解脫，修行有成。
修行人該如何睡覺？
1.姿勢：吉祥臥，也就是右側臥，左手放在左側，右手枕頭而臥。下面可以墊10-15CM高的枕頭，頭部抬高，容易保持清醒。這樣不會昏沉，睡覺不會太深。注意力的高度集中，保持正念。睡醒後，精力充沛。這個姿勢不會壓迫到心臟和胃部，身心舒暢。而且，把容易起煩惱和欲望的右脈壓住，讓人容易保持正念。
2.養氣：右側臥，腿部彎曲，全身成弓形，氣息自然的會聚在丹田。保持正念，不妄想，尤其不起淫慾。而且，精關牢固，精氣不遺漏。如此自然氣聚丹田，煉精化氣。
3.時間：睡眠時間只要4個小時就足夠了。從23點到3點，這段時間是睡眠和休息最重要的時間，也是一天中陰氣最盛的時間。其實，真正的深度睡眠時間只有2個小時，另外兩個小時，是休息用的。上床前1個小時，是保持正念，調息繫念，隨息念佛，心念心聽。中間2個小時，是深度睡眠。後面一個小時，再調整姿勢，保持正念，調息繫念，隨息念佛，心念心聽。然後就可以起床用功了。
4.休息：中午和傍晚，如果身體疲憊，可以根據需要休息半個小時。右側臥，保持正念，放鬆身體，集中注意力，調息繫念。讓身體得到放鬆和修心。但不可以嗜睡。
5.環境：空氣清新，而避風。無風無濁：吹不到風，而且空氣不渾濁的環境。要避開直吹風，同時要保持空氣的清新。
6.床鋪：不可以寬軟。寬則姿勢鬆散，軟則精神鬆懈，又寬又軟則姿勢身心散亂。最好是硬板床，鋪上一個毯子，如此軟硬適中。寬度不可以超過0.6米。0.6米正好是仰臥可以躺一個人，雙手可以放平。這樣的床，你最好側睡。睡累了，硬臥休息一下。無法翻來滾去。容易保持精神集中。更進一步，最好是0.4米寬的床，這樣的床，只能側臥，無法仰臥。對右側吉祥臥，很有幫助。1.8米的大床，睡覺時攤開雙手雙腳，翻來滾去的，姿勢就懈怠了。席夢思，彈簧床，身體太鬆懈，精神鬆懈，容易昏沉，夢淫。所以，佛家有一條戒律，不可以睡寬軟大床。
色食睡一體
凡夫睡覺，一半是休息，一半是淫慾。或者行房，或者手淫，甚至夢淫。精氣遺漏，精神散亂，昏昏沉沉，胡思亂夢。沒有禪定的根基。醒後，全身沉重酸痛。
行者睡覺，一半是休息，一半是精進。斷淫，精氣不漏，煉精化氣，凝神靜氣。調息繫念，保持正念，一向專念。無論行住坐臥都在定中。行有行的禪定，立有立的禪定，坐有做的禪定，睡有睡的禪定。靜行，靜立，靜坐，靜臥，都是禪定。六時（24小時）精進，一向繫念，不間斷。
色食睡是一體，凡夫不戒淫，不斷淫，所以無法修禪定，其他的一切修行都無份。
空調電視吸人精氣
睡眠的環境很重要，無風無濁，吹不到風，同時空氣要清新。「氣，遇風則散」，吹風最容易傷氣。靜坐靜臥時，身體放鬆，毛孔開張，一旦吹風，最容易著涼，邪氣入侵。所以，一定要避風。同時，空氣要清新，不然無法吐故納新，不利於練氣養氣。所以不要吹風扇，不要直吹風。但要開窗，保持空氣的清新。
睡眠最忌諱的是空調，空調之危害極大：
一，污濁之氣。空調冷氣開了。必然是關了門窗，空氣就不清新，一個晚上下來，污濁之氣很重，沒有充足的氧氣，無法吐故納新，其實不利於休息和練氣養氣。
二，吸收水分。一個晚上下來，空調要吸一桶的水分，都是從房間和人體吸收的。所以睡空調的睡前，和醒後都要喝水。不然會非常的口渴。而吸收水分，自然是從人體的血液和其他體液中來，導致人體脫水。其實就傷血了。
三，吸收熱氣。空調冷氣就是製冷。反過來其實就是吸收熱量。從房間內，尤其是從人體吸收大量的熱能。導致體溫度下降。長時暴露在這種冷氣下，容易著涼。而且很容易傷氣。
綜合以上三點，可以看出，空調其實塞氣傷氣傷血：空氣污濁，所以導致氣息閉塞，無法吐故納新，無法鍊氣養氣。吸收水分，也即是從血液和體液中吸收，導致傷血。吸收熱氣，其實就是傷氣，身體要大量的氣能來禦寒，耗氣重。睡空調久了，最容易得風濕，因為邪氣入侵。而且，大人容易感冒。小孩容易高燒不退，為何呢？因為身體的水分被吸收了，身體缺水，同時邪氣入侵。所以一定要注意睡前醒後多喝水。修行人，則不可以睡空調。
睡空調，傷氣血，不利於養氣。空氣污濁，無法鍊氣。同時容易著涼，空氣污濁，昏昏沉沉，睡久了，就失去正念，昏沉嗜睡，而且容易多夢，甚至夢遺。對修行人而言是致命的。使你無法精進，乃至退轉。
電視，電腦也是，最容易耗人精神。看半個小時，就眼睛疲勞，頭疼頭暈，精神受損。長時看電影，不僅容易起妄想，動淫慾，同時精神受損，容易昏沉嗑睡，導致懶惰退轉。但是電腦辦公的會好很多。為何呢？因為辦公是聚精會神，神氣內斂，是一種正念和專注的狀態，同時不時的把注意力移開螢幕，查找其他資料。而玩遊戲和看電影，則是完全投入其中，長時間的盯著螢幕，所以被吸精氣神很嚴重。所以不可以看電視電影，不可以玩電腦遊戲。而用電腦辦公則可以。
席夢思彈簧床散亂身心
現代人大多喜歡又寬又軟的席夢思，彈簧床，躺著很舒服，很放鬆，又可以翻來滾去。而這樣的床，是修行人大忌。睡覺的，姿勢散亂，身體過於鬆懈，醒來後全身酸痛；精神更是散亂，完全不集中，而且容易想著情愛，容易夢淫夢遺。睡這樣的床，身心散亂，無法在睡中修行。而且睡覺時間長，每天要7-8個小時，醒來後精神還不好。真正修行人，睡覺大概4-5個小時，醒來後精力充沛。
定是入口
佛法修行，八萬四千法門，其實都是念佛法門。為何呢？理上說，佛是什麼呢？覺也。覺什麼呢？覺的是清靜平等慈悲的心性，也就是清淨心。所以清淨心，就是佛。淨心，讓心清靜，就是念佛。八萬四千法門，都是同一法門，因為都是淨心法門。無論是誦經，持咒，持戒律，打坐，禮拜，布施，忍辱，其實都是在淨心，都是在念佛。
經是佛說，說的是佛法，誦經就是念佛。咒是佛心，是佛的功德，持咒就是念佛。戒，是佛行，持戒更是念佛。打坐，迴光返照，回歸心性，就是念佛。禮拜，拜的是佛，心中更是念佛。布施，慈悲心起，就是佛性。忍辱，放下自我，就歸於佛性。哪個不是念佛，哪個不是淨心？
事上說，每個個宗派都有念佛法門：下根者持名念佛如顯宗，中根者金剛誦念佛如密宗，上根者觀想念佛如天台宗，上上根者實相念佛如禪宗。所以各宗各派都有自己的念佛法門。所以說，念佛法門普被三根萬宗。反過來，三根萬宗都有念佛法門，都在念佛。
而實上說，大家都在念佛，誰做的好，能切入實相，能有成就呢？那就看戒定慧三無漏學了。看誰能真的念佛，真淨心。你真念佛了，必然放下種種欲望和執著，持戒清靜；反之，不持戒，酒肉淫慾都斷不了，又怎會是真念佛呢？
真念佛了，必可深入禪定，行住坐臥都在定中，六時（24小時）精進，一日乃至七日，一向繫念，無間斷；反之，入不了定中，怎會是真念佛呢？如此，終究可以漏盡解脫，明心見性，妙用自在；反之，妄念不斷，執著分別，是己非人，爭鬥攻伐，又會是真念佛人呢？所謂「口念彌陀心散亂」，這邊念佛，那邊還在吃酒邪淫，這等人怎會是真念佛人呢？他們念佛，最多結個善緣，圖個福報而已。卻不是真修行人，對佛法，根本還沒入門呢。
所以看一個人是否真修行，就看戒定慧。而定，是核心。因為，定能生慧，而定因戒生。真修定者，第一步就是斷淫，斷了生死輪迴的根本。要深入禪定，先要斷淫。淫根斷了，其他的都好辦了。殺和盜，也容易斷。所以說「萬惡淫為首」。不斷此根，不出輪迴。
有人說我是佛學院畢業的學士，碩士，博士啊。其實這些不重要。佛學，不是世俗的學問，不在學問的多少。而在實證實修。真修行者，哪怕是一句話也能證悟。反之，不實修者，就是讀書破萬卷了，也是虛言戲論，徒增分別煩惱，多了個法執，多個知見障，反而障礙了證悟。古今的大覺者哪個不是靠實修修出來的？幾個是靠讀書考試考出來的？惠能祖師，還不識字呢。聽了幾句就開悟了。一本《金剛經》就明心見性了。
所以修行貴在專修，無論是哪門哪派，一部經書，一個咒語，一句佛號，乃至是一個磕頭，認定了，一直修去。一年，十年，一輩子，幾輩子。直到證悟，如此才有成就。而不在把佛法當作學問來考究，卻不去實修實證。
不二法門
有人說一門深入，有人說不二法門。以為一門深入，不二法門，就是只能修一個法門，不能有其他的法門。其實沒必要那麼多門戶之見，門戶之爭。遇到你歡喜的經也好，咒語也好，佛菩薩名號也好。就拿去修，不斷精進。然後自然調整，或增或減，或變換。直到你找到最適合自己的，然後就認定了，一直做去，不再變換，不再懷疑，不再間斷。必有成就。
一開始的時候，必然會多看看，多試試。感覺適合的留下，不適合的放棄。然後最後剩下3-5個經咒或者法門。你繼續修，看看哪個最適合你。然後就以哪個為主，其他的為輔。也可以就專修一個。
不同的人，根基不同，機緣不同，所以所選的經咒和法門也不一樣，組合也不一樣，主次也不一樣。這要看個人的實際情況決定。
一開始的時候，應該多看多學，對佛法有個整體的理智的了解。然後多試試幾種法門，對各法門有個認識。最後選定自己的法門，就不再懷疑，不再間斷了，一門深入，這就是不二法門。
一法通，萬法通。萬法通，一法圓。看到其他法門，都能自然的將其精要融入自己法門，而不拘泥於形式。不局限於自己的法門，也不局限於他人的法門。「法本法無法」，「法無定法」。一即一切，一切即一。一法門中，攝取一切法門，一切法門歸於一法門。不二者，沒有二元的分別和爭鬥也，沒有一個和多個法門的分別。沒有此法門和彼法門的爭鬥。一多無礙，萬法圓融。
修顯宗，深入了，就有律；再深入，就有密；更深入了，就有禪。所以顯宗，同樣可以攝取律宗，密宗，禪宗。反之也一樣，密宗，一開始進入，先學顯，然後律，之後才是密；密深入了，就是禪，明心見性。禪也一樣，一開始，要先學顯宗理論，之後持戒學律，之後禪定修密，最後才是禪，才可以明心見性。律宗也是，一開始，學顯宗理論，然後持戒清靜，之後自然可以深入禪定，密行無礙，最後明心見性。
所以，宗派之爭，門戶之見，大可不必。顯宗好比雙腳，是根基；律宗好比腹部是田地；密宗好比雙手，是妙用；禪宗好比首腦，是智慧。他們本是一體，只是側重點不一樣。所以，腳不必跟手爭，腹不必跟首爭。爭鬥只是自毀其體，傷了其他宗派，受傷的是佛法的整體。一損俱損，一敗俱敗。。
是己非人，門派之斗，就是滅法，就是魔法。魔王最喜歡的就是混入佛門，引誘佛弟子毀壞戒律，引起佛門的互相爭鬥。打著維護本宗派，維護本派大德的名號，四處攻伐其他宗派，引起門派爭鬥，導致佛法毀滅。。