放生為什麼能夠治好絕症--- 有三個原因：
一：宇宙的反作用力。
在古代，人們都相信萬物都有靈：山有山神，河有河神，灶有灶神，樹有樹神，花有花神，天是最大的神。而「天生物，人最靈」，因此人能夠達到天人合一的境界 印度的瑜伽也認為，宇宙萬物都有魂。在人身上，則聚集了宇宙中從低級到高級的各種各樣的魂，人生的目的，是要與人身上最高的魂合一。 現代的人們都認為這些是迷信，直到日本的江本勝博士的水試驗(證明了水有見聞覺知的功能)公布於世，聯想到民間神奇的「九龍水」(化骨)，以及佛家的「大悲咒水」(治病)等等，人們開始相信「萬物有靈」。 量子力學的發展也一步步證明了宇宙是一種幻相，一切法，唯心所造。 從佛陀所觀察到的宇宙真相來看，這個宇宙是我們自己的心變現出來的，因此，當一個頭念生起的時候，這一念是充滿了整個宇宙的。 以上的話，都是為了證明：人在放生的時候，其善的心念就改變了整個宇宙。而後這個宇宙就會反作用於人自身，使人身體健康。這是善心造就了好風水，好風水自然又會反作用於人，使人健康。
二. 其它眾生的作用力。
任何一個生命，都有相應的保護神。為什麼呢?!六道眾生是一體的。任何一個眾生，必定都在六道中輪迴過無以計數次。每一個眾生之間，必定都相互做過父母，兄弟姊妹，妻兒師友。因此每一個人道或者畜生道的眾生，必定會有鬼道或者天人的親友守護。 你救了物命，一是被救的眾生會感謝你，二是被救眾生的守護神會感謝你。這個時候，治好絕症應該是守護神在起作用。 「諸佛無他心，唯有慈悲心」。放生即是諸佛歡喜讚嘆的事，因此這個時候治好絕症，佛的加持力也必定在起作用。
三. 自心的作用力。
老善人說過，只要心不生病，身體就不會生病。在佛教看來，也是這樣的。所謂「萬法唯心」，既然此根身器界都是一心所造，心不生病，身體自然就不會生病了。 怎樣的心才是正常的呢?
從放生來說，如果只是為了治病而放生，也沒有做儀軌，以及如法回向等等。這其實只能叫做善事，其力量是有限的，也是不穩定的。因此做任何善事都要及時回向。
1. 如果自己內心不改變，就必然還會犯錯誤。這樣的話，外力遲早要消失(聽說做一件惡事，就會有五個守護神離開)。因此放生如果不如理如法，即使治好了病(這種情況也很多)，但復發的可能性也很大。
2. 即使能夠不做惡(其實是不可能的)，其惡的種子還儲存在其阿賴耶識里，不會斷滅。一旦重新投胎轉世，必然又會現行——幾個小孩能夠自己做主選擇素食食物而不吃葷呢?
因此，要真正根治疾病，還要從改變觀念，改變認識入手，然後通過修行，才能斷滅惡的種子而使身心健康。 在人所有的觀念中，以下觀念是最重要的：
1. 因果輪迴
深信因果，深信任何事都是有原因的，深信任何事都不可能無緣無故的發生。因此不管貧窮也好，生病也罷，或者是其它不如意的逆緣。自己都能夠坦然接受——因為這是在消業障。這樣，自然一切煩惱都會消失; 深信輪迴，自然就會生起大悲心——明白眾生皆是父母故; 深信輪迴，自然就會生起精進心——看見眾生皆在受苦故： 深信輪迴，自然就會懺悔心——自己以前傷害過眾生故; 深信因果輪迴，自然就會生起慚愧心——自己幫助慈母眾生的能力太不足掛齒故;
2. 萬法唯心
從六道輪迴就能夠很好的證明萬法唯心的道理。 比如一間房子。 在人看來，就是可以避風遮雨，可以生活休息的家; 在畜牲看來，如果其眼識與人相同，看見的就會與人所見一樣，但感受會不同——對馬牛羊等等畜牲來說是牢房。對眼識業報與人不同的蛇，蒼蠅等等眾生來說，這房子的形態就又不一樣了。 在鬼道眾生來看，這房子是透明的，他們可以隨意穿過; 在地獄眾生來看，這房子無處不在燃燒。 一樣的房子，不同的眾生看，形態就大不一樣，這就是業報不同，認識就不一樣的原因。也就是萬法唯識，外境並不真實存在的道理。 證明萬法唯心的方法還很多，這裡就不再說了。 深信萬法唯心，自己就能夠生起信心——一定能夠戰勝疾病! 深信萬法唯心，就能夠深信因果輪迴，以及淨土的真實存在，從而對解脫生起信心。 深信萬法唯心，才能夠真正看破，放下。這樣有助於斷滅一切的煩惱.
3. 萬物有靈
萬物皆是唯識所變，皆是自己的一部分，自然就有靈了。 深信萬物有靈，心中就會對萬物都充滿愛。 有了以上信念，其人就會變成一種愛的存在。依此信念去生活，就會一步步走向正知正覺的道路。身邊自然會有越來越多的事能夠證明這些信念的正確性。從而感受到，人生是有意義的，並且自己一定能夠有所作為。
一個人，如果認識不正確，其行為必然也會不正確。而我們這個世界是什麼現狀呢?! 《地藏經》利益存亡品第七說：「爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。」 《佛藏經》：「世尊。十不善中邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心不清淨。」 可見我們這個世界的眾生，認識都是顛倒的。因此才會有這麼多災難出現。 要改變現狀，唯有從改變認識——也就是要從認識宇宙生命的本質入手。這樣才能夠真正獲利，也才能夠真正利益其他眾生。 如果如理如法的放生，哪怕就是只放一條小魚，也能夠讓人心想事成。這，就是認識的重要性。認識到位了，心的力量才能夠發揮出來。 因此通過放生這件事，我們不能夠只是祈求自己或者家人的健康或者財富怎麼樣怎麼樣。而要通過放生來重新認識自己，通過放生來思維，認識生命的本質，通過放生來思維因果輪迴的道理，通過放生來改變自己的心行。這樣才能夠徹底根治自己的疾病。
當然，人無始以來的習性是不可能一下子就能夠改變的，需要一個漫長的過程。不過，只要能夠皈依佛，皈依法，皈依僧。能夠依照戒律來生活。在修學的道路上不斷精進。戰勝自己，只是遲早的事。。
放生種類很多：
1、飛禽類：山鷹、老鷹、貓頭鷹、痲雀、喜鵲、各類鳥、山雞、斑鳩、海鳥、鸚鵡、鷓鴣等;
2、水族類：魚仔、魚卵、大頭魚、鰱魚、鱔魚、黃鱔、甲魚、鯉魚、鯽魚、鯰魚、泥鰍、烏龜、青蛙、鱉、螃蟹、蛤蜊、螺螄、田螺等;
3、昆蟲類：螞蟻、餵鳥的蟲子、餵魚的蟲子、螞蚱、蠍子、螳螂等。
4、動物類：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黃鼠狼、野豬、貓、狗、刺蝟等。
5、其他......。
結合當地情況：
1、山多、樹木多，可以放飛禽類、昆蟲類、動物類等。
2、水多、水源多，可以放生水族類等等。
3、具體情況，具體進行就可以。
花錢少又放的多推薦：田螺、螺獅、魚子、蚯蚓等;應該隨緣放生，因為放生不同的動物在因果還是有一些差別。應該根據實際情況來定，不能著相放生。所有需要我們解救的動物，都需要我們盡力放生。
一定要如法如理的、嚴謹正確放生，不能破壞生態環境體系。