天地太虛之間存有一個大道,這一道中有存有二物一陰一陽,此一陰一陽乃是萬物生髮之根本。天居上位當聚陽氣,地居下位當聚陰氣。
天地陰陽之氣交和,大千世界的萬物方得以孕育而後生長,陰陽者大道之本也,所以世間的萬事萬物無不遵道而生,順道而長。
一切草木,飛禽走獸乃至我們人的生命都有陰陽之分。人道而言：男子為陽，女子為陰，世間人倫男婚女嫁，而結善緣，為陰陽關合和方可孕育子嗣後代。
夫婦結合，繁衍後代，是人倫常事也是，也是大道自然之事。婦人懷胎十月到生產，此為婦人專有之權利，但婦人能否順利懷，此一因緣之事，並非婦人一人之力所能為之。
從古至今，夫妻家庭因結婚數年不能正常生子的人大有人在。由於長時間的歷史文化背景的原因，當夫妻雙方因結婚數年不能正常生育的家庭，往往男方家人都會不問任何原因就把責任怪罪到女子身上，所以從古至今的女子都是承受了很多本不該承受的委屈。
凡是結婚數年不能正常生育的夫妻，女子通過數次體檢並無任何問題，家中的男子當應反省自身有無問題，因孕育生命並非女子一方之事。
古代的先賢大醫在對待治療難孕子嗣這一事上，無不先從勸導男子保元節慾此一方法上著手為病人診治。
現代是一個非常複雜的社會，人倫道德也越來越跌落，不健康的東西到處都是，不論是男女都容易過早的進入成熟階段，這本身就是非常有違自然之法的。從人的身體健康而言，其危害是無限之大的。
不論是男女如過早的成熟，過早的縱慾邪淫，就把身體本來的真陰真陽破壞了，此一真陰真陽的破壞就是直接把身體的根本元氣給損傷了。男子屬陽當此陽中一樣存有陰，簡單的一點說，每一個人身體裡都有一個圓，這個圓從出生就開始有了，但是還不是一個很完整和堅固的圓。出生時是一個小圓，這個小圓是秉父母天地之陰陽之氣而來的，這個圓需要隨著時間和食取五穀的運化而生長，才會堅固起來。只有這個圓達到真正的成熟堅固人的身體才能健康長壽，方可以進行孕育之機。只有這樣方是遵道而行，也才會順道而生。
可是現在的男子很多都過早有邪淫之行，縱慾之為，這樣一來自然就把身體本來的圓給破壞了。這個圓是身體一身之中的根元精華，但是這個根卻在還未成熟時卻受到了損傷，等到需要播種植苗時其生機之道自然會出現枯萎之症，也就是等到一定年齡結婚時就自然會出現久久不能正常孕育子嗣。
古人說好色邪淫之為，極傷身損德是很對的，關於傷身前面已經大概說了。說到損德這也是有說詞的，常有淫色邪淫念想之人，惡道鬼魔可近其身，並常會隨其左右，此類眾生見你有這樣的念頭或行為，自會生氣怨恨之心。礙你家道，妨你子嗣。
生育之機理，純屬天賦，並非人力之所能勝天，所以一旦出現問題就盲目的去求醫問藥也是無濟於事的。唯有遂其天機，遵從自然之道，不邪淫，養正氣，守真元，夫婦自然能順利懷孕。
大凡夫婦結婚數載難以懷孕者，多是有一方在年青時過早的縱慾過度。
所以敬以此文勸告，尚未走出社會的青年在校學生當自珍自愛，否則今日之縱慾邪淫，必將吉他日生活工作之苦果。同時善勸已經結婚數年難以孕育的善男信女，如想要快點孕育一個健康聰慧之子嗣，當首先靜心節慾，養護生命之本元，修復你身體裡的本來之圓，然後加以藥物調理，夫妻自然能夠求子得願。。
附：
禮念觀世音菩薩求子疏文
伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心;大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皜月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，無求不遂，有願皆從也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉;達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容：一、保身節慾;二、敦倫積德;三、胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，鹹息噁心，鹹發善念;鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三纔之人名。轉大亂為大治，普天同慶;暢佛化於兩間，萬國鹹寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。
某某年某月某日弟子某某百拜上呈
求子三要
現代的家庭，按國策只允許要二個孩子。孩子能完美具足福德智慧，一定是所有父母所希求的。而生子一事，其中確有大學問。我們有幸在《印光法師文鈔續編》中拜讀大師所譔的「禮念觀世音菩薩求子疏‧附求子三要」，奉獻給所有欲育出非凡子女的家庭。果能照文中要求去做，則是家庭以致於國家的大幸事。
求子三要：
第一、 保身節慾，以培先天。
第二、 敦倫積德，以立福基。
第三、 胎幼善教，以免隨流。
此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。
第一、保身節慾，以培先天者。若不節慾，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱觀世音菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。
第二、敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分(敦睦倫常，自己的本分工作做得圓圓滿滿)，孝親敬長，善待眷屬，愍恤僕使，此行之家庭者。至於鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫盡分，閑邪存誠(去除邪知、邪見，保存誠意正心)，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，鹹作守道之良民。能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模範。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰觀世音菩薩之心矣。
第三、胎幼善教，以免隨流者。古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎?若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀音聖號。無論出聲念、默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸於一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念，均可。若未洗漱，及至不潔淨處(衛生間、浴室等)，並睡眠時，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。若至臨產，不可默念。以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己;害人害物，甚於害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒傎(顛倒，錯亂)，不許拿人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五穀、東西。舉動行為，必期於親於己有益，於人於物無損。又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。如此善教，於祖宗則為大孝，於兒女則為大慈，於國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權，婦人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太(周朝的三位偉大的母親，王后太姜、太妊、太姒)，庶不負稱為太太雲。
願求子者，鹹取法焉，則家國幸甚。
附記禁忌，免致禍害：
凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸(月經)盡後一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經，致成帶病，頗有危險。又須吉日良夜，天氣清明。大風大雨，雷電震閃，亟宜切戒。《禮記》月令記載：仲春(農曆二月)、先雷三日(春分前三天)，奮木鐸以令兆民曰(搖動木舌銅鈴告誡國內萬民說)：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。(將要開始打雷，有人不注意節制房事，所生孩子會有生理缺陷，夫婦自身也有災禍)」古聖王痛念民生，特派官宣布此令，又復著之於經，其天地父母之心乎?!
既受孕後，永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。孕後交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。
載-印光大師開示：禮念觀世音菩薩求子疏