珍惜緣分，老實念佛
古今中外世出世法成功的人物，就是懂得抓住機會，佛法裡面講「緣」。
他認識緣，能夠掌握著緣，而不會把機緣失掉，這是成功的第一個因素，所以佛家講「諸法緣生」，道理就在此地。
為什麼不說因生？
因是種子，由無量劫薰習而成的，因如果遇不到緣不會起現行，也就是說它不會有成就，它有成就一定要遇到緣。
佛告訴我們一切眾生都有作佛之因，無量劫來阿賴耶識裡面，十法界的種子無不具足，他要在十法界裡面哪一個法界去受生，決定在緣，因遇到緣就結果。
諸佛菩薩緣殊勝，希有難逢，惡道的緣最多，最容易遇到，無怪乎墮惡道的眾生多，成佛的眾生少，這是我們學佛不能不知道的。
作佛的緣，佛在經上說得很多，大小乘經論都說到，第一個重要的緣是善知識。
我們在《阿難問事佛吉凶經》裡面，佛講得多清楚，教我們從明師學道。
「明」不是名氣大的名，是「明心見性」之明，是一個有修有證的善知識，這個人是過來人。
我們親近他，接受他的指點，才能找出一條生路，成佛之道，你的方向目標確定，這就非常希有難得。
可是這條路是相當辛苦，還要善緣；
善是善友，好的同參道友，好的道場，好的護法，統統具足，你在這一生當中成就的機會就大了。
這些緣你統統都遇到，你要是還不能成就，那是怪你自己善根福薄，你不能成就，你的煩惱習氣太重，這樣殊勝的緣分當中你不能夠把握。
如果這些條件統統具足，自己有善根、有福德，什麼叫善根？
善根是能信能解，福德是你能行能證，這是你自己的福德。
這種緣我們今天講條件統統具足，正如彭際清所說，「無量劫來希有難逢之一日」，一點都不假。
你今天走遍全世界，你能不能遇到這些條件統統具足？
而且這些條件統統具足，諸位要曉得，這種緣分不會長期存在，機會一縱即逝，時間很短，不要以為會有千年萬世，沒這個道理。
中國古代祖師大德所建的道場，帝王大臣護法，緣統統具足，這個機緣能夠維持多久？也不過是幾十年而已。
幾十年之後道場變質，為什麼變質？善知識走了，同參道友不在，護法的國王大臣一個個也離開這個世間，後來繼續的這些人，那不知道情況如何，所以道場衰、道場敗，到現在留下一個空殼子給後人憑弔，古今中外事實如是，你有沒有想到？
同樣一個道理，今天我們在新加坡因緣聚會，聰明人、有智慧、有福德的人趕緊抓住，決定成就，成就需要多少時間？
我們細細去讀《淨土聖賢錄》、去讀《往生傳》，在這裡面做了個統計，細心去觀察，絕大多數成就的人不出三年，三年到五年時間成就;這個成就是成佛，不是別的成就。
三年當中他得一心不亂，得功夫成片;換句話說，他得生死自在。
他願意往生，即刻就能往生，他如果覺得這個世間，跟自己還有一些有緣的人應當幫助他，他就可以住世再多住幾年，這叫生死自在。
他煩惱斷了，智慧現前，這叫成就;於世出世間法一塵不染，徹底放下。
正如佛在經論裡面所說，「所做已辦，不受後有」，不受後有是決定不再搞輪迴，他如果再到這個世間來，乘願再來，他不是業報，輪迴業斷掉不再造了。
-02-
在刀兵劫的時候，這個念佛法門
作為救度苦難眾生的最後一次機會
一個個人他不信因果、不信有報應，不信這個「舉頭三尺有神明」。
他只信我這一輩子，我只要能得到我的金錢、我的五欲的享受，我可以不擇手段，反正我也不相信人死有報應，人死是燈滅的。
他被這樣的錯誤的知見所控制，什麼都敢幹，道德在他眼裡是不值錢的、是沒有必要的。
所以他會嘲笑道德。「道德值幾分錢一斤？」你講道德他說你是傻冒，他把作惡作為他是英雄好漢的標誌。
如果，這樣的一個知見占主導地位，每個人都這樣去做，真的是我們這個社會太可怕了！
存在主義哲學家有一個命題：他人就是地獄。就真的演變為：他人就是地獄。
在末法的時候，演變到刀兵劫的時候，這句話是具體的實現。
人和人之間相互殘殺，人拔起一把草都像一把鋒利的匕首，相互殘殺。
所以人類社會不信因果、不信輪迴，在錯誤知見地把握之下，它會演變到刀兵劫的自相殘殺的局面。
你說諸佛菩薩看到這樣的一個情形，他的悲心多切啊！
所以在刀兵劫的時候，這個念佛法門作為救度苦難眾生的最後一次機會，你在那個痛苦的時候，你只要念「阿彌陀佛」，願意去西方極樂世界，阿彌陀佛都來拯救啊！
這就是《無量壽經》、《阿彌陀經》在整個佛法全都滅盡的時候，還住在這個世間一百年，拯救眾生。
——《淨業三福的時代意義》
-03-
輪迴，是存在有顛倒妄想的地方
顛倒、妄想越重，輪迴越苦
兩個人非常渴，喝同一口井水時，一個用金杯，一個用泥杯。
前者覺得自己富貴，後者認為自己貧賤；
前者得到了虛榮的滿足，後者陷入無謂的煩惱中。
他們都忘了，自己需要的是「水」，而不是「盛水的杯」。
我們在生活中也是如此，不要被自己不需要的東西所煩惱。
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這樣的人，是世上最有福報的！
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