在當今世界來說，疾病已經成為了人們最為恐懼的一種磨難，幾乎很少有人能夠逃脫這種災難。而佛教講「人生八苦」，當中就有一個叫做「病苦」，亦是說疾病是人這一生無法抗拒、無法迴避的痛苦。
那麼，佛教如何看待疾病呢?
首先，佛教將人的疾病，分為了四種：
第一種：由「四大不調」而引發的疾病
佛教認為，世界上的一切，都是由「地、水、火、風」這四種「元素」組成的，簡稱為「四大」。當然，這四大元素並非是世俗所理解的元素，其中「地」是指堅硬的特性，「水」是指濕潤、聚合的特性，「火」是指暖的特性，「風」是指流動的特性。
我們每個人的身體，都是由這四大組成，因此不論是這四大「先天不調」，抑或是「後天不養」，都會導致人生病。但這種疾病，一般都可以治癒，不會威脅生命。可是要清楚，在四大背後，一定有著因果業力在起著支配作用。
第二種：由「飲食不周」而引起的疾病
《佛醫經》中講「飲食無節制」，這種疾病多是由於飲食不規律，也就是世俗說「吃出來的毛病」「病從口入」。這種疾病，如今社會非常常見，肥胖、高血脂、高血壓、胃病等等，基本都是飲食的問題，最終引發的疾病。
第三種：由「鬼神作亂」而引起的疾病
也就是大家口中所謂「迷信」的部分，但確確實實存在，而且現代的醫學無法解釋，譬如某些人看起來「精神錯亂」，譬如有些人不舒服，送到醫院就好，回到家便再犯，譬如有些人晚上噩夢連連，情節恐怖，印象深刻等等。
這一類，多是由於碰到了沒有慈悲之心，邪惡的「鬼道」眾生，你不小心惹了他、罵了他、傷害了他，他便不依不饒，搞得你一家人寢食難安。
第四種：由「業力牽引」而引發的疾病
雖然，人的疾病有上面三種因素，但歸根究底，疾病產生的根源，還是「業力」。
因為宿世積累的業力，引發的疾病，是一種由因緣產生的異熟果。不論是誰造下了惡業，都一定會受到果報，雖然可能會等幾年、幾十年、或者幾世、幾十世，然而若是機緣一到，便一定會在業力牽動下，不可思議地結下惡果，表現在疾病上多數都是惡疾、絕症。
《萬佛城》雜誌上有過這樣一則報導：馬來西亞有一個富商，患病已致癌症晚期，醫院已經宣布無法治癒，於是到萬佛城拜求宣化法師。法師看後，開示說是因為這位吳先生前世造下殺業過多，欠債太多，必須下定決心戒殺，並發下大願超度這些冤親債主才能解決。富商深信不已，每日在觀音菩薩像前懺悔發願，請觀音菩薩降下甘露，解除病痛，並由宣化法師施治。兩個月後，癌症不藥而愈，滿面紅光地返回，被稱為奇蹟。
所以，其實所有疾病的根本，都是業力。佛經講，這世間萬事萬物皆是因緣和合而成，疾病便是如此。
業力致病不是無緣無故的突然發生，總會有客觀上的誘因，但在同樣的誘因作用下，業力小福報大者，往往可以躲過，而福薄業重者則很難逃脫。前世殺生，今生必然受報，故而佛家首倡戒殺。
但是，世俗中很多人要不便難於接受這種事實，認為這是無稽之談，嗤之以鼻;要不便是迷信得不得了，一旦重病纏身，只是低頭拜神求佛，為表虔誠連藥都不吃，又愚蠢到極點。
那麼，面對「業力」所致疾病，究竟該怎麼辦呢?
第一、要樂觀接受，將一切生死都看開，不要怨天尤人，相反要誠心誠意地接受、忍耐，然後從這種病痛之中參透痛苦的根本，並由此生起持戒行善的願力。如此，心情豁達、開朗起來，痛苦便減輕了。
第二、積極地懺悔，行善積福，多施善道，請諸佛菩薩加持。要知道，業力結果雖是一定的，但最終結什麼樣的果卻是不定的，通過懺悔、行善可以對舊的業力產生影響，使得重業輕報。
第三、配合治療，積極治療，不要放棄。如果業力深重，那麼便潛心懺悔，誦經，念佛，持咒，都可以祛病，或者減輕和消除業力，這樣的見證在佛學界非常普遍。
然而，生老病死人人都是如此，若想真正從病痛中解脫出來，唯一的途經便是消除業力，而消除業力，唯一正確的選擇是堅信佛法，以諸佛為榜樣，以三世菩薩為楷模，精進學佛，解脫六道輪迴而成為一位覺者，悟者。