布施得富貴，但是現實確實存在著越放生越貧窮的問題。現實有些尷尬，也有些許無奈，儘管我們可以以三世因果來解釋這種現象，但是現實就是現實，特別是在現代這樣人心浮躁，急功近利的時代。
這個問題我們還是要學會正確看待，不管怎樣，要相信無論善惡，所作業不亡，畢竟果報有先後，我們不能因為善惡一時未能現前，而退轉行善，或者肆意為惡。
同時，我們要善巧方便。比如我們可以相應地減少放生錢款，如果實在經濟到了捉襟見肘的地步(末學接觸過這樣的佛友)，可以去參加放生活動，出力幫助，親自參加，以實際行為隨喜讚嘆，功德等同拿出錢財布施放生，但發心要大。
另外也可以改變放生方式，比如別人拿出幾百元、一千元放生，我們拿不出來，我們可以在走路的時候，兜里揣上一把米，看見有鳥雀聚集之處，拋灑出去，與鳥雀們結下善緣，發願在成就道業以後，這些鳥雀都來做你的護法聲聞弟子，也是功德殊勝、諸佛讚嘆之舉。雖然我們經濟窘迫，每天幾把米不至於拿不出來吧?即便是到了從自己飯碗裡省的地步，因為你節衣縮食的布施恩德，用真誠心撒的這一把米也要遠超明星、大腕、企業主幾萬元之施。
此外還是那句話：行善勿求回報。即便我們一生、甚至幾世堅持布施都是貧困潦倒，也要無怨無悔的布施，所謂只求眾生得離苦，不求自己得安樂。看到鳥雀們歡樂地啄食，您的心裡難道不快樂嗎?您內心的快樂，這不就是給您的現世果報嗎?
另外越布施越貧窮這一現象的出現，不排除原本宿命當中更嚴重、更靠後、更糟糕的貧窮果報，因為不斷的布施放生功德，而提前到來，並且業報轉輕的可能性。業緣果報錯綜複雜，很難說的清楚。
比如有的人孤苦伶仃，可能他的孤苦伶仃無依無靠正是他積德行善而發生的業緣改變，他原本的果報可能是宿世仇家轉成他的家親眷屬來討債，甚至橫死在家庭糾紛的兇殺刀口之下，現在因為他念佛，因為他行善，原來的宿敵被化解了不少(全部化解是不可能的)，變成了現在一個人的孤苦伶仃。
雖然行善強調說不求自己得安樂，實際上行善之人最後都錯不了，畢竟因果報應，絲毫不爽，我們還是要相信佛言祖語，對布施行善要有信心。
放生種類很多：
1、飛禽類：山鷹、老鷹、貓頭鷹、痲雀、喜鵲、各類鳥、山雞、斑鳩、海鳥、鸚鵡、鷓鴣等;
2、水族類：魚仔、魚卵、大頭魚、鰱魚、鱔魚、黃鱔、甲魚、鯉魚、鯽魚、鯰魚、泥鰍、烏龜、青蛙、鱉、螃蟹、蛤蜊、螺螄、田螺等;
3、昆蟲類：螞蟻、餵鳥的蟲子、餵魚的蟲子、螞蚱、蠍子、螳螂等。
4、動物類：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黃鼠狼、野豬、貓、狗、刺蝟等。
5、其他......。
結合當地情況：
1、山多、樹木多，可以放飛禽類、昆蟲類、動物類等。
2、水多、水源多，可以放生水族類等等。
3、具體情況，具體進行就可以。
花錢少又放的多推薦：田螺、螺獅、魚子、蚯蚓等;應該隨緣放生，因為放生不同的動物在因果還是有一些差別。應該根據實際情況來定，不能著相放生。所有需要我們解救的動物，都需要我們盡力放生。
一定要如法如理的、嚴謹正確放生，不能破壞生態環境體系。