【須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。】
這是斷第二十種疑。上面說，修一切善法即得菩提，佛擔心有人懷疑必須修善法才可以得菩提，而經文乃至四句偈，這文句屬於無記法，怎麼能得菩提呢?大家一定要知道，經文乃至四句偈等，雖然是文字名相，但是可以由文字而起觀照，由觀照而究竟成無上菩提，所以受持解說此經，乃至四句偈，能令自他得菩提。
受持解說此經是成佛真因，持說的福德當然超過七寶布施的功德。這裡舉出，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，來與持說此經乃至四句偈這個福德作校量。
須彌山王指的就是須彌山，須彌山我們都知道，高八萬四千由旬，是山中之王。每一個世界，每一個小世界，有一座須彌山，一千個小世界，就有一千個須彌山，這是一個小千世界，這麼個三千大千世界呢，它是三個千位的進位，也就是三千大千世界，這個我們講過的，三千大千世界會有多少座須彌山呢?十萬萬座須彌山，十萬萬我們今天的數字就是十億，十億座須彌山。就是說，如果把這個十億座須彌山這麼多的七寶來用作布施，所修的福德我們看是非常的多，然而把這種十億、十萬萬須彌山這個七寶布施的福德的百分不及持說此經福德的一分，此布施七寶福德的百千萬億分乃至算數不能算之分、譬喻不能形容之分都不能及持說此經的一分。以十萬萬須彌山之七寶布施，來行布施，也就是你修的布施再多還是有為法的，而持說此經乃至四句偈是無為法。這裡是以有相福德，布施是有相的福德，帶著有相的福德和持說福德校量，正顯般若殊勝。此經乃至四句是詮釋之理，就是平等自性稍有相應，則妙覺圓明，因果交徹，理事融通，那麼即使不持戒也是毗尼嚴淨，即使不積福也是萬德莊嚴，即使不出家而出家事畢，即使不求佛而成佛有餘。
有人會問，為什麼此經功德如此超勝呢?這是因為佛所說法皆從佛心無漏善性中流出，離言說相，所以持說能為菩提之因。要知道不但修一切善法離四相可證菩提，即使是文字名句這樣的無記法，離相也能證菩提，所以持說此經之福德不是布施七寶這種有漏之福所能比的。
摘自宏圓法師《金剛經》講義