【淨土宗略要文】淨土宗經論的大意及淨土宗的沿革略解(一)
藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「淨土宗略要文」。
下午我們把淨土宗略要文的全文做了大概的講解，我們明白，法然上人從許多淨土經論摘錄這十七段文，做為我們念佛人修學的參考。我們知道，這每一段文都非常的重要，所以我們要仔細探討每一段文佛經或祖師所開示的真義，讓我們進一步了解阿彌陀佛名號的真義。
念佛人每天稱念阿彌陀佛的名號，如果對於阿彌陀佛名號的意義不了解，那就猶如自己對自己的父母不了解一樣，這當然不行。如果你對於自己往生的淨土世界是如何的依正莊嚴不明白，你怎麼會有一份真心求往?所以我們要從許多的經論法語，了解阿彌陀佛發願的苦心，了解六字名號的真義，了解西方淨土的莊嚴，了解自己念佛成佛的道理，這樣解行並進、行解相應，這樣修學淨土教法的態度，就是正確的。
首先解釋題號「淨土宗略要文」。淨土宗是大乘佛法的宗派之一，略是簡略的意思，要是精要的意思，文是經論法語文句，所以「淨土宗略要文」就是法然上人把淨土宗的經論，摘錄十七段重要的法語文句，輯成這一篇淨土宗略要文，讓我們可以從這十七段的經論法語文句，明白念佛修行的道理，明白往生淨土的重要。
首先我們把這十七段文的標題瀏覽過，讓我們大略的明白，法然上人每一段文所引用的經論以及每一段文的大意。標題就是標出每一段引文的大意，猶如一篇文章的題目。我們還沒有看到這一篇文章的內文，從文章的題目，我們大概可以明白文章的大要。
第一段文：
【「道綽禪師立聖道、淨土二門，判一代聖教，而舍聖道正歸淨土」之文】
這一段文，法然上人引用《安樂集》道綽禪師的開示。
第二段文：
【「善導和尚意：釋尊出世本意，唯說念佛往生」之文】
這一段文，法然上人引用《法事贊》善導大師的開示。
第三段文：
【「善導和尚立正雜二行，舍雜行歸正行」之文】
這一段文，法然上人引用《觀經疏》善導大師的開示。
第四段文：
【善導和尚判正雜二行得失之文】
這一段文，法然上人引用《往生禮讚》善導大師的開示。
第五段文：
【「善導和尚意：三部經共唯明念佛往生」之文】
這一段文，法然上人引用《觀經疏》善導大師的開示。
第六段文：
【彌陀如來唯以名號為往生本願之文】
這一段文，法然上人引用《往生禮讚》善導大師的開示。
第七段文：
【念佛利益之文】
這一段文，法然上人引用《無量壽經》世尊的開示，同時也引用《往生禮讚》善導大師的開示，同時也有一段是法然上人自己的簡要解說，也就是「私雲」這一部份。
第八段文：
【「末法萬年後，余行悉滅時，釋迦如來以慈悲特留念佛」之文】
這一段文，法然上人引用《無量壽經》世尊的開示，同時也引用《往生禮讚》善導大師的開示。
第九段文：
【「以念佛為多善根，以諸行為小善根」之文】
這一段文，法然上人引用《阿彌陀經》世尊的開示，也引用《法事贊》善導大師的開示。
第十段文：
【「十方諸佛等，護念念佛行者」之文】
這一段文，法然上人引用《觀念法門》以及《往生禮讚》善導大師的開示。
第十一段文：
【「釋尊以彌陀名號，殷懃付囑舍利弗」之文】
這一段文，法然上人引用《阿彌陀經》世尊的開示，同時也引用《法事贊》善導大師的開示。
第十二段文：
【「彌陀光明不照余行者，唯照念佛行者」之文】
這一段文，法然上人引用《觀經》世尊的開示，也引用《往生禮讚》善導大師的開示。
第十三段文：
【「不贊雜善，唯嘆念佛行者」之文】
這一段文，法然上人引用《觀經》世尊的開示，也引用《觀經疏》善導大師的開示。
第十四段文：
【「釋迦如來不付囑余行，唯以念佛付囑阿難」之文】
這一段文，法然上人引用《觀經》世尊的開示，同時也引用《觀經疏》善導大師的開示，同時也有一段法然上人簡要的解說，也就是「私雲」這一部份。
第十五段文：
【「念佛行者，必當具足三心」之文】
這一段文，法然上人引用《往生禮讚》善導大師的開示。
第十六段文：
【「不簡下智破戒等，依彌陀本願，唯念名號，即得往生」之文】
這一段文，法然上人引用《五會法事贊》，法照禪師的開示。
第十七段文：
【修行淨業時節延促之文】
這一段文，法然上人引用《觀經疏》善導大師的開示。
這十七段文輯成「淨土宗略要文」。我們剛剛這樣瀏覽一遍每一段文的標題，我們就可以很清楚明白，法然上人在這一篇淨土宗略要文，幾乎都是摘自淨土三經以及善導大師的五部九卷的著作，只有二段文不是，其中一段是道綽禪師的《安樂集》，另一段是法照大師的《五會法事贊》。
所以從這十七段經論法語之文，我們幾乎可以說，法然上人修學淨土，主要根據淨土三部經以及善導大師所著作的五部九卷。所以這一篇淨土宗略要文，雖然簡略精要，卻是非常的重要，很值得我們念佛人仔細的探究，深入的了解。