na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
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所謂的觀修慈悲，就是要從自身的苦樂經驗出發，細心體會他人的處境，而對他人的苦樂，感同身受。
心裡要想：「我就是他，他所承受的苦樂，就是我在承受的苦樂。」如此用心相換地去觀修。這就是慈悲心的修持方法。
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就我所知，人與人之間的大部分衝突都來自於對彼此動機的誤解。我們的所做所言，其實都有自己的理由，然而，我們愈是能讓慈悲心引導自己，即暫緩片刻，試著設身處地了解他人的理由，就愈不容易捲入衝突中。
即使問題真的發生了，如果我們可以深呼吸一下，以開放的心胸仔細傾聽，那麼就會發現，我們可以更有效率地處理衝突事件，就好像讓波浪洶湧的水面平靜下來，並以一種既無「贏家」也無「輸家」的皆大歡喜方式，消弭彼此的分歧。
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舉例來說，我有個西藏朋友住在印度，他的鄰居養了一條脾氣很壞的狗。印度跟其他國家不太一樣，前院的圍牆都很高，出入口是大門，不是柵門。
我朋友家前院的大門和鄰居前院的大門距離很近，每次他從家裡出來，這隻狗就會從鄰居家奪門而出，對他咆哮狂吠，齜牙咧嘴、毛髮倒豎的模樣很可怕。這還不夠，這隻狗後來還養成了一種習慣，即乾脆衝進我朋友家大門到院子裡，咆哮如雷，造成可怕的騷擾。
我朋友花了很多時間思考如何處罰這隻狗的惡行，最後他靈機一動，用棍子將前院大門推開一條縫隙，而且松垮地堆了幾個小而重的東西在大門上方，下次這隻狗再推開他家大門的話，重物就會掉落下來，狠狠地教訓它一番，讓它永生難忘。
安置好陷阱之後，我朋友坐在窗邊，等著這隻狗闖入院子裡。時間一分一秒過去了，狗卻一直都沒有過來。一會兒之後，我朋友打開他的日修儀軌，開始念誦，不時還抬頭看看窗外的院子，但狗仍然沒有出現。念到一半的時候，剛好念到一段非常古老的《四無量心祈願文》，其中說到：
願一切有情眾生皆具樂及樂因，
願一切有情眾生皆離苦及苦因。
念著念著，他突然想到這隻狗也是有情眾生，而他剛才小心翼翼設定的陷阱會讓這隻狗受苦。「如果我再繼續念誦這偈言，」他想道：「我就是在說謊，也許我不該再念下去了。」
不過這也不太對勁，因為《四無量心祈願文》是他的日修儀軌之一，於是他又開始念誦，誠摯地祈願對這隻狗生起悲心。但中途他又停下來，想著：「不要!這隻狗很壞，帶給我那麼多傷害，我不希望他遠離痛苦或得到快樂。」
他想了這個問題好一會兒後，終於想到一個解決方法：改動祈願文中的幾個字不就得了!因此他便開始這樣念誦：
願某些有情眾生具樂及樂因，
願某些有情眾生離苦及苦因。
他很高興找到了這個解決方式。念完祈願文，吃過午飯，也忘掉了關於這隻狗的事情，他決定在天黑之前出去散散步。匆忙之間，他忘了曾經設下陷阱一事，因此一拉開院子的門，堆放在門上的所有重物便統統掉落在他頭上。
我們可以說，這至少是個猛然覺醒。
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不過，我的朋友從這痛苦的結果中了解到一件非常重要的事實——把任何眾生排除在離苦得樂的機會之外，其實同時也排除了自己。意識到自己成為自己缺乏悲心的受害者之後，他決定改變策略。
隔天早上他出去散步時，帶了一小塊糌粑，這是一種用大麥粉、鹽、茶和奶油塊做成的麵團，也是西藏人早餐吃的一種食物。他一踏出家門，鄰居的狗馬上就沖了過來，跟往常一樣狂吠嚎叫。不過，這次他沒有再咒罵這隻狗了，反而把帶出來的糌粑丟給它。才叫到一半呢，這隻狗驚訝地停了下來，以嘴巴去接糌粑，開始咀嚼了起來。雖然還是齜牙咧嘴地咆哮著，但它已經因餵食而分了心，並停止攻擊。
這個小遊戲持續了好幾天。我朋友一踏出院子，狗就會衝出來，邊咆哮邊去接他手裡丟出來的糌粑。幾天之後，我朋友注意到，狗嘴裡嚼著糌粑時，雖然還是會齜牙咧嘴地咆哮狂吠，但已經開始在對他搖尾巴了。
一個星期過後，這隻狗看到他時，已經不再作勢準備攻擊，而是跑過來迎接他，快樂地等著被餵食。到最後，他們的關係已發展到每當他念誦每日祈禱文時，這隻狗便會安靜地快步來到他的院子，和他一起坐在太陽底下。現在，他可以很安心地祈求「一切有情眾生」的快樂與解脫了。
一旦我們可以認出其他有情眾生，諸如人、動物甚至昆蟲等，其實也都跟我們一樣，基本動機都是想要得到平靜、避免受苦，那麼，即使有人做了跟我們意願相左的事、說了不中聽的話，我們也能夠打從心底了解到：「喔，這個人的出發點是如此這般，就像我一樣，他們也想要快樂，也想要遠離痛苦，這是他們的基本目地。他們並非真的想要為難我，他們只是在做自己認為該做的事而已。」
悲心是心自然發生的智慧，無時無刻與我們同在，一直以來都是如此，而且永遠都是如此。
當悲心在我們心中生起時，就是我們已經學會看到自己其實是多麼強壯且安全無虞。
噶瑪巴曾說：所謂的希望與祈願，是為了想得到自己所欲求的，因此才會有希望以及去祈願；因為有著祈願，而且是真的能夠發生的話，就無法不去實現它；因為若真的是能夠擁有的話，當我面一旦遇到因緣，就必然要去將它實現，因此，一切眾生具樂及樂因，這是可能的，但是要如何讓它實現呢？
首先要從自己開始做起，也就是先要讓自己能夠具樂及樂因，為了要讓自己具樂及樂因，要先製造好因、善因、存善心、立善行等，這是很重要的。若能做到讓自己具備了快樂與快樂的因，那麼接下來，就要做到讓他人也能具樂及樂因。因此要從自己開始，有著善行善心。
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無論世界如何黑暗，我們乃要立志做一盞明燈，無論人間如何充滿險詐，我們仍要勇敢地做個好人!
