1-問：什麼叫放生?
答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為!
2-問：為什麼要放生?
答：簡單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數的殺債。
要知道因果報應，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生!所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障!
3-問：放生有什麼功德?
答：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要述說如下：
(一)無刀兵劫，免除戰爭殺禍。
(二)長壽、健康、少病。
(三)免天災橫禍，無諸災難。
(四)子孫代代昌盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求順逐!
(六)官祿亨通，一帆風順!
(七)喜氣吉祥、四季安寧。
(八)解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。
(九)合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。
(十)得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂世界。
4-問：放生後自己有什麼改變?
答：放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物一切皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜!從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。
要知道佛心就是慈悲心，當我們長養慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就。
5-問：為什麼現在反對批評放生的人很多?
答：放生最容易消業障，簡單易行，只要發心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如此殊勝，累劫多生以來，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障，成就道業，因而千方百計，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。
6-問：為什麼現代提倡放生甚難?
答：這是因為末法時代眾生業障深重，沒有福報值遇善人放生受救的緣故，更是因為眾生愚昧，沒有智慧來分別善惡是非的緣故。
因為放生的事情看起來雖然很簡單，但放生蘊含的道理卻十分深奧複雜，非一般人所能理解。就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏見所阻礙，對放生失去了信心，放棄了自已消除殺業的契機!
7-問：能不能簡單地告訴我放生的道理?
答：(一)因果報應，如影隨形、分毫不爽，種什麼因得什麼果是萬古不變的真理。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。
(二)天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，能會貪生怕死，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報!
(三)天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因為宿業深重，不幸淪為異類畜生，一旦業障消除，同樣可以證成佛果。今朝放生，等於救一未來佛!
(四)天地萬物眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾經互為手足親眷。今朝放生，等於救自已的親人!
(五)天地萬物眾生與我，在過去的輪迴中，皆曾經互為冤家仇敵。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報!
8-問：對於種種有關放生的質疑批評，我應該如何回答?
答：很簡單，就一句話「將心比心」，把自己設身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關放生的質疑批評都將迎刃而解，所有有關放生的謾罵阻撓，都顯得多慮多疑，不夠慈悲!
9-問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什麼意思?
答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自已的功德，人家捕殺造自已的罪過!總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧!
10-問：很多人批評「放生就是放死」這有什麼意義?
答：(一)死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧!如此豈不因噎廢食，愚蠢之至!
(二)死亡的物類至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割被炸，經過火燒水滾的酷刑而死吧!
(三)對於放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對於不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福!因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈了佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生!
11-問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義?
答：我們可以看看「金光明經」流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣二十隻大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生忉利天，亨無極之福!有經為證：「爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。」
其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後，當日死亡的生命，試問千千萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非福祿深厚?早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝?
所以，放生居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望!
12-問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢?
答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死於大自然中，遠勝於被宰殺煎烤而死吧!再換個角道想，如果你今天是受傷廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨?說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等於殺生，因果報應是逃不了的!
13-問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完?
答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，已合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命!
至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但儘自已的能力隨緣放生，慚愧自已劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧!
14-問：把放生的錢拿去救濟帳災，不是比較實際嗎?
答：戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、飢迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命尚不至於速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而可命於人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一髮，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。
所以大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為功德至大，非其它小善所能比擬!
15-問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界?
答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類並不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到蟻蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因為在大自然的平衡化育下，萬物自有其生態調節與繁衍制衡!
你現在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農夫尚未播種，便在煩惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財富過多，豈不顛倒?
16-問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，合情理嗎?
答：士農工商千百種行業，每一種行業都可以賺錢，都可以養家餬口，豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應，分毫不爽，既造殺業，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止期，且禍延後代子孫，真的是得不償失啊!
17-問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生?
答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者，多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等，近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當可知。
18-問：放生的對象有沒有限制?
答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、痲雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水裡游的魚蝦、鱸鰻，土裡鑽的螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。
19-問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛?
答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名早已盈盈注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生!
放生種類很多：
1、飛禽類：山鷹、老鷹、貓頭鷹、痲雀、喜鵲、各類鳥、山雞、斑鳩、海鳥、鸚鵡、鷓鴣等;
2、水族類：魚仔、魚卵、大頭魚、鰱魚、鱔魚、黃鱔、甲魚、鯉魚、鯽魚、鯰魚、泥鰍、烏龜、青蛙、鱉、螃蟹、蛤蜊、螺螄、田螺等;
3、昆蟲類：螞蟻、餵鳥的蟲子、餵魚的蟲子、螞蚱、蠍子、螳螂等。
4、動物類：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黃鼠狼、野豬、貓、狗、刺蝟等。
5、其他......。
結合當地情況：
1、山多、樹木多，可以放飛禽類、昆蟲類、動物類等。
2、水多、水源多，可以放生水族類等等。
3、具體情況，具體進行就可以。
花錢少又放的多推薦：田螺、螺獅、魚子、蚯蚓等;應該隨緣放生，因為放生不同的動物在因果還是有一些差別。應該根據實際情況來定，不能著相放生。所有需要我們解救的動物，都需要我們盡力放生。
一定要如法如理的、嚴謹正確放生，不能傷害他人，不能破壞生態環境體系。