【往生淨土仗佛願力】張師誠居士《徑中徑又徑》開示：念佛人至心持名，定得往生極樂，此全賴佛力攝取，與專仗自力參悟者，難易迥殊也(二)
我們就是參禪沒有辦法開悟，守戒也沒辦法清淨，學教沒有辦法圓解，修什麼法門都修不成，地獄就成了我們必去的故鄉。所以釋迦牟尼佛可憐我們這一種人，我們什麼法門都學不成，但是還有最後一個法門，世尊特別為我們開出了方便，淨土一門，而且是特異方便。方便的意思就是，讓我們要起行非常的簡易，時處諸緣都可以念佛，行住坐臥都可以念佛。任何時間、任何地點，都可以念佛。換句話說就是人人都有能力修學的法門對不對?尤其三歲小孩子會念佛。有的小孩子真的很有善根，年紀很小剛學會講話會念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
我們本願山彌陀講堂，最近越來越多小朋友，有的媽媽生了小孩子讓母親帶，所以阿嬤帶孫子到講堂來，或者父母帶小孩子到講堂來。有的孩子才兩三歲而已，有的一歲多剛學講話，有的看到師父會合掌跟我念，師父阿彌…阿彌…，念阿彌，阿彌陀佛他念不出來念阿彌，不過四個字能念兩個字，已經很不錯了，有的連一個字都不念。
有一個媽媽抱了一個孩子，這是真實的事情，這一件事情我也覺得很尷尬，但是這是千真萬確的。這個媽媽抱著孩子來，教她的孩子，叫師父，叫師父，叫師父，這小女孩看起來是很可愛，她剛學會講話，媽媽教她叫師父她想了老半天，突然叫爸爸，我實在是有夠尷尬的，她媽媽也很尷尬，我都不曉得要講什麼，很尷尬。沒有善根的孩子隨便亂叫。
所以淨土法門特異方便，就是為我們所開的，所以我們這一種末法，沒有什麼修行的凡夫眾生，你說還有其他法門可以修嗎?沒有了，就是老實念佛，乖乖的念佛。你要不要老實念佛?你要不要乖乖的念佛?釋迦牟尼佛就是為你，特別開出勝異法門，讓你修的，你還想要參禪，那你不老實，你還想要學密，那你不乖。
『為說《阿彌陀經》』，淨土法門最普遍的經典，就是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》是淨土三部經當中經文最少，全經總共有一千八百五十八個字，念一遍大約，十三分鐘至十五分鐘，念快一點，可能十二分鐘就念起來了。在《阿彌陀經》裡面，釋迦牟尼佛先指出西方極樂世界的方位，經文大家都很熟，「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，這一段經文就是指方立向，也就是先指出西方極樂世界的方位，讓我們內心知道，原來西方極樂世界的地理位置，就在我們娑婆世界的西邊。經過多遠呢?十萬億佛土。從是這一個「是」字，就是指我們娑婆世界，從我們娑婆世界西方，經過十萬億佛土，這麼遙遠的地方有一淨土世界，叫做西方極樂世界。事實上不是剛好十萬億佛土，如果你認為剛好十萬億佛土，那你就是依文解義，那你不了解經文的意義。十萬億佛土代表無量無邊佛土的意思，也就是說西方極樂世界，距離我們娑婆世界非常的遙遠，這是從事相上來說。從我們凡夫的障眼來看，確實西方極樂世界，離我們娑婆世界非常的遙遠，可是《觀經》釋迦牟尼佛，又跟韋提希夫人講，「阿彌陀佛去此不遠」，去就是距離的意思，此指的就是娑婆世間，阿彌陀佛距離我們娑婆世界，並不遙遠。
《觀經》的經文，跟《阿彌陀經》的經文，不就有了矛盾嗎?《阿彌陀經》說西方極樂世界，距離我們娑婆世界非常的遙遠，《觀經》說阿彌陀佛，距離我們並不遠。那有沒有矛盾?沒有矛盾。因為《觀經》是就佛眼所看，確實阿彌陀佛距離我們非常的近。《觀經》是就眾生念佛，與佛感應道交而言，所以說近。我們只要念佛，我們跟阿彌陀佛感應道交，心心相應，心的距離不遠。譬如師父住在台灣，你住在香港，你如果每天想師父，或者你打一通電話到台灣給我，請問信願師父在嗎?我就是，你哪一位?我是香港某某蓮友。師父很久沒有看到您了，我很想念您。那你跟我之間心的距離就很近，對不對?如果你跟我是住在隔壁而已，可是從來也不曾想到我，也不曾聽我講經，也不念佛，你縱然住在我隔壁，我們內心的距離還是很遙遠的對不對?你跟阿彌陀佛的距離是遙遠還是親近?親近，真的嗎?你有沒有經常想阿彌陀佛?你想阿彌陀佛比較多，還是想孩子比較多?想阿彌陀佛比較多真的嗎?你想阿彌陀佛比較多，還是想金錢比較多?真的嗎?真的，好!很好。
有一個菩薩遇到我，親自跟我講：師父我夢見過您兩次。夢見我不能往生，夢見阿彌陀佛才能往生，知道嗎?那你們有沒有夢見過，阿彌陀佛?沒有你說你想阿彌陀佛，那騙人對不對?你如果經常想阿彌陀佛，那你就會夢見阿彌陀佛，叫做日有所思夜有所夢。我夢見過阿彌陀佛，我也夢見過觀世音菩薩，我也夢見過很多祖師，跟很多出家人。我夢境當中經常夢見出家人，有的認識有的不認識。所以夢見三寶是好的，如果夢見在吃滿漢全席，好不好?不好。夢見在街上撿到一百萬，好不好?不好。夢見男女在談情說愛，好不好?不好。這一些都不好，這一些表示你八識田中的惡業種子比較多。
所以《阿彌陀經》先告訴我們，西方極樂世界的方位，那麼我們現在就知道，原來西方極樂世界，是在我們娑婆世界的西方。那你一定會說在我們的西方，要看站在什麼位置，如果你的位置一轉動了，那西方可能就變成東方了。不管位置怎麼轉動，西方極樂世界我們都不曾去過，我們都不知道路怎麼走，我們自己都去不了，一定要仰仗阿彌陀佛，蓮台來接引。問題就來了，阿彌陀佛為什麼要在你臨終，蓮台來接引你?為什麼?為什麼?因為你念佛對不對?因為你想要往生西方極樂世界，對不對?因為你相信阿彌陀佛的本願，對不對?信、願、行三法做到了，你就有資格在臨終，阿彌陀佛現前來接引你。如果阿彌陀佛來接引你，蓮台是單一顏色黑色的，而且是小台的，而且是銅台，不是銀台也不是金台，那表示你念佛放逸懈怠，不是很認真念，所以蓮華是黑色的。如果你稍微用功一點，蓮華是白色的，蓮台比較大台而且是銀台。如果你再更用功來打佛七，你的蓮華顏色就越來越燦爛，有黃色的，有紅色的，有白色的，有各種顏色的，本來是單一顏色黑白而已，現在變成彩色了。真的，確實是這樣。而且蓮華會放光，以前懈怠念佛的時候是放黑光，再精進一點放白光，現在放出五彩繽紛的光明。然後蓮台越來越大台，而且是金台的。如果你三個月，才來聽師父講經一次，在家裡也不看書也不看DVD，那臨終阿彌陀佛可能不是用蓮台來接引你，可能就用臉盆來接引你。所以要不要精進用功?當然要。蓮台你要大台還是小台的?誰願意小台的。蓮華你要黑白的，還是要彩色的?誰願意黑白的。所以你要用功，不然你自己所造作的因，感召的蓮台，你不能怪阿彌陀佛。阿彌陀佛，我的蓮台怎麼黑白的，我不要。阿彌陀佛說：你從來不去聽信願師父講經，信願師父那麼認真鼓勵你聞法，你不聽經。鼓勵你打佛七你就不來，你說要在家裡帶孫子，你當然蓮台是黑白的。
《阿彌陀經》指出，西方極樂世界的方位之後，然後介紹依報。你看《阿彌陀經》經文是先介紹依報，依報就是西方極樂世界的環境，西方極樂世界的七寶行樹、七寶樓閣、七寶講堂，所有一切環境的設施，都是金、銀、琉璃、玻璃等，七寶所建造而成，也就是所莊嚴而成。事實上是從阿彌陀佛的自性所變現而出，說七寶是代表事實上是無量寶。所以西方極樂世界，光是大地黃金一片。回到西方極樂世界，你還要不要帶金戒指回去?不要。妳們女眾菩薩結婚的時候，男方都會送給妳們金戒指，對不對?妳保留金戒指有用嗎?沒有用。妳將來要到西方極樂世界，所以把金戒指捐出來，給師父建道場。因為西方極樂世界的大地，黃金一片。